我很不明白佛教因果的这个问题,问过很多人还是不能理解,希望大家进来...
1、其次，1个人作恶，作恶不是什么好事，更不是占便宜，不要说会有恶果产生，就是在作恶的同事也感受着相当巨大的痛苦，当然，他不这么认为，可能反而会觉得“很爽”，其实是由于长时间习惯于为恶的结果。
2、恶人果报自有其果报，即使对方对你作恶你也不能升起半点嗔恨心，还要在成就后来度化他，不能看到对方因为过去生中如何对你行恶你就在一旁看热闹，心想：该，报应。这就不是大乘心了。好好看看本师与阿若憍陈如的故事。
3、太7：18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。太7：19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。太7：20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。
佛教中的因果关系
所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
佛家所说的因果关系是包含社会环境存在的，是指行为与结果之间决定与被决定、引起与被引起之间的关系。因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。
凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。
意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。
我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。如果信佛却不了解这个道理，那么你说信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。
佛教欠债还钱的问题
欠债还钱，就是在做善事，他欠你的钱，你问他要，不管要出来没有要出来，这个过程也是在行善呀（让那个欠债者明白事理）。
这个要看具体情况了，如果你不是恶意欠钱不还，算不上多大的罪过，有可能是债主再还他上辈子欠你的债呢，因果报应这个太复杂了，不是我们凡夫俗子所能洞悉得了的。
首先，应该明确，欠钱不还属于民事纠纷，不属于佛教的教义所禁止的范围。因此，佛家弟子应该遵守法律和道德规范，通过合法的途径追讨债务。
我们在对每一境，每一事，每一人，能起什么样的想法、思维、观念、看法等等，无一不是吻合着当下的因缘生起。师兄能遇到这个人，必定是过去生结过因缘。
为人短小。轻慢人故。为人丑陋。喜嗔恚人故。生无所知。不学问故。为人专愚。不教人故。为人喑哑。谤毁人故。为人聋盲。不喜听受经法故。为人奴婢。负债不偿故。为人卑贱。不礼三宝故。为人丑黑。遮佛光明故。
关于三世因果文中的某些因果关系:欠债不还和作恶害人的恶报是什么?
《三世因果文》中关于因果循环报应讲得很详细，你做了一件善事，就得—个好的报应，你做了一件坏的事情，就有一个凶的报应。
三世：过去世、现在世、未来世。因果：通俗讲就是因果报应。有因必有果，善有善报，恶有恶报。善恶有报，虽然有些是现世报，但不仅仅这种情况，比如今生作恶，可能来世报应，甚至要千百世之后才报应。
若是因果无处应，目莲救母是何因。三世因果说不尽，上天不亏善心人。三宝门中福好修。一文喜舍万文收。与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
因果报应的形式： 佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
你前世行善积德，今生就有福享，前世做了坏事，今生就受恶报或受苦难。如果人们都知道了今天的福是前世行善积德而来，今生受苦是前世作孽的结果，这样，人们就不会作恶，就会自觉的去行善积德，就会知道下世之果。
受生债和三世因果债的区别
1、水债 水债是区别于天债和地债，存在的另一种债。水族，在三界之中，是属于较为特殊的一道。虽然不归天地管，自成一个体系，但最终还是受天界的制约。它有自己的一种生存方式，和自己的运行轨迹。
2、受生债指的是每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。
3、受生债是佛教用来解释因果关系的概念。指一个人在前世所做的善恶之举所造成的债务，无论是善的还是恶的，都会影响到他今生的命运。比如，前世做了许多好事，今生就会因此得到好的果报，反之亦然。
4、受生债和阴债不及时还人生肯定难以一帆风顺。三世因果债主是前世的恶行导致后世受生债；而冤亲债主是当下人受前代之前恶行导致的受生债；而受生债则是受前代恶行导致的受生果报。
5、受生债即寿生债，又称公债。因为道教认为成为人是一件很难得的事情，人在成为人之前，是一无所有的，所以要向天地借来本钱，这样自己才能够在转生为人后，有粮食、衣物、钱财等等。
一个人生前欠债,死后当堕什么地狱?
1、佛教认为，骗人钱财是一种不道德的行为，这种行为会给自己和他人带来严重的后果，包括心理上的痛苦和道德上的惩罚。如果一个人在生前骗人钱财，那么他死后可能会受到相应的惩罚，包括堕落到恶道等。
2、李氏又道：“我赖了你的，我堕十八层地狱。”和尚见他赌咒，明知白赖了。争奈他是个女人家，又不好与他争论得。和尚没计奈何，合着掌，念声佛道：“阿弥陀佛！我是十方抄化来的布施，要修理佛殿的，寄放在你这里。
3、第一层，拔舌地狱： 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽...后入剪刀地狱，铁树地狱。
4、如果心里太多怨恨，死了自己可能堕地狱，或者变成毒蛇，蝎子的寒毒之物！当然，也可能变鬼的！而显然变鬼或毒蛇，或堕地狱都不好吧。
5、基本的佛法中是没有什么讨债还债这说法的。每个人的生死都是每个人自己业行动力的推动，而后在此生或来世承受自己相应的业行果报。轮回中是意识的迁变流转而不是什么冤亲债主的鬼魂入胎。
6、佛教进一步预言了死后的命运，用一首诗来表达轮回的情形：“圣眼升天，人心饥；膝盖旁边，地狱出来了。这首诗的意思是：一个人死后，身体的哪一部分最后冷却下来，就意味着他出生的地方。
