复旦大学教授钱文忠的有关信息.
钱文忠[1]，1966年6月6日出生上海，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生和金克木先生（高中就读于上海华师大一附中。
钱文忠，1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业 大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。
钱文忠说：“我确实喜欢‘寓于乐’，我认为这是一 种不错的态度，也很符合‘游于艺’和‘好之者不如乐之者’的古训，不是吗？我想，人活在世上是非常短暂的，不能什么都要。没有‘舍得’的心态，会很累的。
钱文忠啥样?
个人觉得钱文忠在人文常识比较欠缺，但是吹牛是个高手。我是百家讲坛的老顾客，大多数期的节目都看过，老钱的节目相对来说是最少的，因为那丫几乎每期都讲出一些纰漏，却还大言不惭的样子，看着有些累，所以看得比较少一点。
钱文忠目前是复旦大学历史系的教授，他授的课虽冷僻，却极受欢迎，教室一再换大，依然“人满为患”，气势压过最热门的经管类等“赚钱学科”。
在 “第三届新东方家庭教育高峰论坛”上演讲的钱文忠教授给发出了一篇响彻心里的演讲 ，而因为这篇演讲，其实让很多在家庭教育上两难的家庭通透了。
钱钟书、钱穆、钱伟长等大名鼎鼎的名字，相信无锡人大多耳熟能详。 钱文忠先生就出身于江南望族无锡钱氏。无锡钱氏大都属于吴越钱氏范畴，始祖为五代十国时期的吴越国王钱镠(浙江临安人，谥武肃)。
钱文忠：践踏无同类 中国五千年文化底线已崩塌 钱文忠不是第一次来山西，对山西抱有一份感情。他说，我曾经有一个梦想，就是能走遍山西，但是这个梦想一直都没有实现。
钱文忠说。 现代公民的规则和博弈 用国学经典培养不出来 网友克莱德漫表示，作为山东人，他认为省教育厅发这个文件肯定是有针对性的。 中国的传统文化渊远流长，在继承发扬传统文化的同时，应有所创新，不一定要照搬旧俗。
为何有人了解佛教,但却不信仰佛教?那么问题是出在他身上,还是出在佛教...
1、在古代，学佛是崇高的事，难行的事，出家有很高的门槛。乾隆皇帝后来把门槛打破了，什么人都能出家，良莠不齐，就带来一些问题。
2、这是误解佛教中“空”的含义。佛教所谓的“空”，其实并非“空空如也”的意思。其一意思是指世上没有实在的永恒不变的东西，所谓的缘聚缘散。这不是客观实相吗？除非不愿意承认客观的人，才会说这是消极。
3、就是耶稣，他也是佛教的一部份。他用那种方法，教化那一类的众生，究竟都要返本还原，人人都要成佛的。这个情形，有很多人不知道的。他就是佛教里头的一分子；他也是个佛教徒，不过他教那种不想承认自己是佛教的人，他就不讲佛教。
钱文忠先生讲的瑜伽师地论是部怎样的佛经呢?为什么是一部太精深反映人类...
1、传说中《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨亲自口授的，是一部极其精深的反映人类智慧的佛典。 贞观二十二年(648)五月十五日，整整两年的时间，《瑜伽师地论》终于全部译完，共一百卷。
2、《玄奘西游记》：讲述唐朝高僧玄奘法师在唐太宗贞观时期西行古印度求取佛经（主要是《瑜伽师地论》和《大藏经》）及在古印度那烂陀寺学习佛经的过程中如何成为一代高僧、回到大唐后如何翻译佛经的故事。
3、六通阿罗汉如来弟子者，得漏尽通，即于无余涅槃界而般涅槃。……“《瑜伽师地论》：云何诸佛菩萨神通威力？谓六神通。一者、神境智作证通。二者、随念宿住智作证通。三者、天耳智作证通。四者、见死生智作证通。
4、十大经典佛经 《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。
5、《瑜伽师地论》卷二记载：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”根据部分佛教典籍的论述，一小劫为1，680，000年。每20小劫为一中劫，即33，600，000年。
钱文忠讲佛教十三经
全面讲解佛教经典：钱文忠教授对佛教经典有着深入的研究，讲解的佛教十三经涵盖了佛教的核心经典，能够帮助读者全面了解佛教的教义和思想。
钱文忠，国学大师季羡林先生入室弟子，中国梵文学者。
这些语言随着佛教的传入，进入了我们的汉语，我在这里随便举一些常用的：比如 “般若”，它最好是念成：“般若(be re)波罗蜜多心经”。它来自于梵文，来自于中亚一些古语言。比如“菩提”，这就是来自于佛教的。
不再遭受轮回之苦。学佛的途径很多，比如可以通过收听喜马拉雅FM里面的佛教内容学习。推荐如下：《净土圣贤录》，《星云大师：人生就是放下》《印光大师说净土》《钱文忠讲佛教十三经》《听不困的佛教历史》等等。
