古代不受禅佛影响的六大诗人
东汉、魏、六朝人多信禅，诗人不在佛教禅宗之内者，数人。其中之大诗人，首推陶渊明。陶不受外来思想影响。人皆赏其冲淡，而陶之精神实不在冲淡，自冲淡学陶者多貌似而神非。陶诗第一能担荷。
陶渊明集（陶渊明，约365年—427年，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家）。
盛唐山水田园诗人中，以王维受禅宗思想影响尤深 ，他的诗境中常常充满禅趣。人物介绍 王维（693或694或701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。
司空图(837——908年)，字表圣，河中虞乡(今山西省永济县)人，晚唐诗人、诗论家。 做官 史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。
王孟诗派 简介 山水田园诗人以王维、孟浩然为代表，因此也称王孟诗派。
胡适论佛教
胡适在《揭穿认真作假的和尚道士》文章里写道：“我把整个佛教东传的时代，看成中国的‘印度化时代’(Indianization)。我认为这实在是‘中国文化发展上的’大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。
讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
《佛学入门》，作者是圣严法师，该书深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。
胡适有一个看法,印度禅宗(或佛学)是一种定的哲学,而中国的禅宗佛学是一...
讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
在胡适先生看来佛教的禅宗是中国思想对印度思想的一场革命禅宗使得汉传佛教不同于印度原始佛教。直全今日也是一种不绝延续的，我国文化精神活体。“识自心源，见性成佛”的心性论是禅宗思想的核心同时确立了大乘佛教的独特性。
这样，中国思想史、中国哲学史就讲不下去。另外，在唐末至五代之后，禅宗成为了中国佛教的主流和核心，那段时期的中国，禅宗就代表着佛教。 所以说，禅宗在中国文化史中是一个专题，不了解禅宗，就没有资格说了解了中国文化。
胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。胡适的论断承载了日后的许多成果与成就。 胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。
专家普遍不信佛,而且反对佛教,是漏洞太多吗
1、不是佛教不好，是因为他们没有一点耐心，没有冷静的思维去了解任何一个事物，只听网上的一些有心之人带偏。佛教既然是世界性的大宗教，而且佛学理论和科学不冲突甚至超前，那就是有它的大道理存在。
2、站在历史的角度上看，人不信佛法，哪是人的无知，是人的愚昧。
3、没有注意观察学佛人群用感恩心生活所得到的喜乐，再身边没在家学佛的群体，所以有了不信，但不会是都，因为他有缘接触到佛法，还是很愿意来的。把佛教与民俗、非文化民风放在一起也就成了述信。
4、信仰的问题，个人的信仰不同，不信佛并不代表愚昧无知，要知道，在中国土生土长的是道教，佛教是后期传入中国的，因为符合当时统治者对人民统治的需求，所以被弘扬开来。
5、佛法提倡诸恶莫作众善奉行，对一切人有益无损。不过，佛祖在世的时候，就有人反对有人阻止，今天有这样的情况不奇怪啊。
胡适的文章精选
关于胡适的文章精选1：我的母亲 每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。
胡适散文推荐一：捶煮自然的灵物 究竟什么算是工程师的哲学呢？什么算是工程师的人生观呢？因为时间很短，我当然不能把这个大的题目讲得满意，只是提出几点意思，给现在的工程师同将来的工程师作个参考。
胡适文章有：《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》《戴东赢的哲学》《白话文学史》《胡适文选》《胡适论学近著》《四十自述》《藏晖室札记》《胡适日记》《齐白石年谱》等。
胡适最有名的文章是《白话文学史》。《白话文学史》为胡适论述的白话文学史，在中国文学史上同样具有开创性的、里程碑的地位。可以说《白话文学史》是胡适最有名的文章。
《差不多先生》是胡适先生的名篇，很多人都读过。在这篇著名的文章中，胡适先生描写了差不多先生的形象与作派习惯。对于学问、人生，是不能糊里糊涂的。
