关于南传内观问题,如何去觉知呢?
妄想就是你的各种念头，有想事的、有想一个道理的。觉知就是明心见性的情况下，看住念头的那个念头，藏密叫纵念法。到最后，这个觉知也要扔掉。
那这就要靠第六识意识去学习正确的解脱观法，转变意识原本错误的见解---认为吃喝玩乐是快乐的、是真实的、乃至认为自己是真实的、永恒的存在著的这些恶见，才能在生活当中，渐次断除第七识末那的污染习性。
我当时“你如果做这个意识内化的话，就没有必要了，因为南传的内观，佛陀传下来的内观的方式，已经被大幅度地扭曲了。 现在你看到的南传内观实际上已经被扭曲了，如果要了解真正的内观，你需要更深的东西。
内观时，我们在感受和观察自己的呼吸，身体感受，还有各种念头。接纳接受我们的感受和情绪，这并不是逃避，相反这是面对。而且，当我们真正接受了这些存在时，那些“问题”也不再是问题了，它们只是正常的存在。
”“觉知”，最简单的理解为‘知道呼吸的长，知道呼吸的短’，‘感觉和知道’。 禅修之前把过去，现在，未来的种种放下，把注意力放在鼻子，人中附近，借由那一点点对于呼吸的‘触’去知道呼吸的长，呼吸的短。
首先放上10个问题清单，大家可以选择自己关注的问题阅读内观是印度一种古老的禅修方法，在古老印度文中被释义为「洞见」，它倡导以观察呼吸和身体各部位感受训练觉知当下，从而获得内心真正的安详、和谐和快乐。
{佛教用语}觉知心是什么,妄想心理是什么?
1、佛教所说的妄想指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。
2、妄想、分别、执著，是意识分别中产生的错误认知引起的行为，也就是说，都是心识上的无明思维造成的混乱。
3、当然，行善心，造恶心，修行心，念佛心等等，也都是妄心（意识心）。另外，真心是不能“生起”的，凡有生，必有灭；必定不是真心。
4、心能觉知到苦，可是不随着苦而痛；心能觉知乐，但不随着乐而产生喜贪。心能够如实的听声音、看东西、闻东西…，可是不轻易随着境界所左右。这样的功能、功夫、技巧，佛教的术语叫「平舍」(upekkhā)。
觉知什么意思
1、觉察到；知觉。“觉知”是禅修的概念，包括觉与知，觉是一个感（感触、触碰）的过程，知是一个应（收受）的结果，所谓的眼、耳、鼻、舌、身、意的六识感官都是“觉”的感知器官。
2、觉知的意思就是通过默念动和停，而知道自己身体的动及停，这是一种身心同时发生的体验。一次觉知必须同时包括身心的一次动和停，二者缺一不可，身心分离的人是无法体会到的。
3、觉知的意思是：通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验。
4、觉知就是修习者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验。觉知有三个层面，第一个层面即纯粹觉知也就是明觉，就是我们的本性状态、本然状态、本初状态、真实状态。
5、觉知 [jué zhī] [觉知]基本解释 觉察到。 知觉。[觉知]详细解释 觉察到。《史记·淮南衡山列传》：“吏觉知，使 长安 尉 奇 等往捕 开章 。
