佛教的84000法门实际上是84000法蕴
法蕴，是个量词，《掌中解脱》注中解释为——“帝释天的坐骑香象所能背负的，由墨水书写的经典总和，为一法蕴”。这倒是很符合印度人的习惯，量词的界定千奇百怪。法蕴所强调的，是佛陀教法广博精备。
八万四千 在佛教中，乃数量极多之形容词。又作八万。烦恼种类极多，喻称八万四千烦恼、八万四千尘劳。
这是个巧合。因为不只是佛教在用这个数字，在道教里面也有见过这个数字。
佛说八万四千法,法法相连法法通,无我无你亦无他,何来菩提惹尘埃。是什么...
佛说过八万四千法门，每个法门都是相通的，都可以修习，都决定成佛，没有众生之分，谁都可以修习，可以成佛。既然是谁都可以学，谁都可以成佛，那还争什么呢，放下一切，就什么烦恼都没有了。
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。史料记载 共成二千一百度无极。
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。
如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。 六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。 法尚应舍，何况非法。——《金刚经》 南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。
即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。 众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。
八万四千法门都有什么?
八大士觉。九有情居智。陀罗尼门。三摩地门。如是五种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满十地。十行。十忍。二十增上意乐。如是四种不可得故。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。
八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。史料记载 共成二千一百度无极。
）佛法有八万四千法门，代表着种种修行方法，要尊重任何一个法门。2）法门宗派就像各类运动，比如高尔夫、芭蕾、游泳、瑜伽，太极等，各有千秋，它们之间其实不可以比较的。
八万四千法门是什么意思
1、八万四千法门，是佛教的一种说法，意思是佛教的法门是无量多，八万四千是概数，是无量多的意思。为什么佛教的修行方法有这么多？佛教认为，各人的根基、性格等各有不同，因此修行方法也有所不同。
2、八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。史料记载 共成二千一百度无极。
3、八万四千法门，佛学术语，出《贤劫经》，八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。
4、八万四千法门是形容很多个进入佛地的门户的意思。八万四千法门在佛教中有两个说法：一是指释迦牟尼所说根治八万四千烦恼的全部经教。二是指佛所说的一切法综合起来有八万四千法门。
5、八万四千法门是什么意思？八万四千法门，在佛教中是指佛教信徒修行佛法的方法的种类有八万四千法门。
6、乃数量极多之形容词。又作八万。烦恼种类极多，喻称八万四千烦恼、八万四千尘劳。佛所说之教法及其意义至为繁复，故亦总称八万四千法门（八万法门）、八万四千法藏（八万法藏）、八万四千法蕴（八万法蕴）。
