中国佛教寺庙殿堂内部陈设主要有哪些
佛塔(舍利塔);大雄宝殿(又称金殿或佛殿, 安置本尊佛);经堂(讲经之所);钟鼓楼(二者为一堂);藏经楼(安放佛经之所);僧房(僧众的居所);斋堂(大餐厅)。
殿堂两侧为廊庑由多层院落组成的宗教生活区,东部是僧房、职事堂(库房)、香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(接待室)等;西部主要是云会堂(禅堂),以接纳四方云游僧人而得名。
观音殿:有的供圣观音,有的供十一面观音,有的千手千眼观音,有的 供四十八臂观音。地藏殿:供的是地藏菩萨,两旁侍立闵长者父子。地藏菩萨的名号来历于安忍不动犹如大地,静虑深密犹如宝藏。
东西两旁供四大天王(东方持国天王提多罗托;南方增长天王毗琉璃;西方广目天王毗留博叉;北方多闻天王毗沙门)。 大雄宝殿即是正殿或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。
佛教寺庙的布局形式?
三身佛:卢舍那佛(左)、毗卢遮那佛(大日如来,中)、释迦佛(右)。 五方佛:阿閦佛(东)、宝生佛(南)、大日如来(中)、阿弥陀佛(西)、不空成就佛(北)。
中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。
在隋唐时期,佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说,寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑,形成中轴线对称的格局。
寺庙的布局,源自我国古代礼制的相关规定,以大雄宝殿为中心轴,左右对称,前高后低的布局。进三门(山门)后主要建筑有前殿、左边是钟楼右边是鼓楼、大雄宝殿、后殿等建筑格局。
也是大家所熟悉的佛教护法神。韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法。
佛教寺庙的建筑布局
1、竖三世佛:燃灯佛(过去佛,东)、释迦佛(现在佛,中)、弥勒佛(未来佛,西)。 三身佛:卢舍那佛(左)、毗卢遮那佛(大日如来,中)、释迦佛(右)。
2、在隋唐时期,佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说,寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑,形成中轴线对称的格局。
3、中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。
4、佛教起源于古印度,东汉永平年间传入中国。传入之初,寺院建筑参照印度佛寺模式,以塔为中心,四周建有殿堂。晋唐以后,殿堂逐渐成为主要建筑,塔被移于寺外。
5、大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。禅宗有“伽蓝七堂”之说,“七堂”一般是指:塔(安置佛舍利)、金堂(又称佛殿,安置本尊佛。
6、布局的区别:佛教建筑布局 佛寺构造基本上采取了中国传统的院落形式作为佛寺的布局,特别引人注目的是屋脊六兽、筒瓦红墙的标志,一看就知道是佛寺。道教建筑布局 道教宫观建筑的平面组合布局有两种形式。
寺庙的布局如何?
中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内有四大金刚塑像,后面依次为大雄宝殿和藏经楼,僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。 唐宋时代,按常规,佛寺须有“七堂伽蓝”,即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同,一般 认为是:山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司(厕所)。
布局上大多与寺庙的园林部分隔离,有时也采用空廊、漏花墙,让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处,往往突破庭院式格局,随山势散点布置,融入自然环境。这样,宗教建筑自身也成了景观建筑,与园林游览部分融成一体。