体相用什么意思?作何解释?
1、说明佛教教义之用语。乃自法之本体（体）、其所显现之现象与特质（相），及其作用（用）等三面考察时所用者。即起信论中所言之体大、相大、用大等三大。
2、般若的体相用是指当下的显现。体：法身，在法身层面，一切都是智慧显现。 相：报身，在报身层面，成就的是智慧的体现。 用：化身，在化身层面，一切见、修、行、果是智慧的展现。 智慧无所不在，在用上要靠脚下行。
3、所谓‘体’是指本体，‘相’是指现象，‘用’是指作用。譬如，以金作各种盛物的器具，金是其本体，器具是其现象，盛物是其作用。一般人大都只见到法之‘相’，而不明白法之‘体’，亦不了解法之‘用’。
佛教中的“法”和“相”是什么意思
佛教对“法”的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。“法相”与“法身”的区别在于法相是一个包含外延与内涵的，是法的象；法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之。
相，就是身体各种器官认知这个世界的形象，如眼睛看到的种种物体颜色大小明暗等等形象，耳朵听到的声音柔和，刺耳，美妙，缓慢，快速等等相。鼻子舌头身体以及大脑所显现出来的种种形象，因为有这些形象，所以才有了认知分别。
站在佛的角度上都是一样的，站在不同的人、事、物的角度有不同的解释，千差万别。简单的说，法是达到一个目的所用的手段，有果才有法，没果也不称其为法。相是物质的影像。性是指精神上的特性。
法有世法与出世法。世法就是我们每天的想法，说法，看法，做法一切看得见和看不见的。出世法就是佛经中说的了义佛法。相是形相，真相。
相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。
佛学中体相和自相的区别
体相：体与相之并称。本质不变而为差别现象之所依者谓之体，依于体而外现之差别现象谓之相。盖体者，为绝对、无限、真常之法性；而相者，则为非相对、有限、非常之法相。
佛学术语。唯识宗以阿赖耶识之自体本具诸法之因与果，为显其体、义之差别，而立三相。(一)自相，为第八识自体之相。
是心真如相，即示摩诃衍体故；是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。所言义者，则有三种。云何为三？一者、体大，谓一切法真如平等不增减故。二者、相大，谓如来藏具足无量性功德故。
为现量智所缘；克实说来，所谓自性，唯指事物本身不通其他的性质，或称一切法不可言说处为自相、自性。
佛教说的相是什么意思
1、相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。
2、佛教的相就是观念，就是说你有这种想法和观念。佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相。从“相”这个字本身来说，有几个解释。
3、相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。梵文：lakana，与其同义字nimitta，意指事物能被六根与六识所认识的特性。
4、佛学中的相是想法和观念的意思。也有现象的意思。比如金刚经中的四相就是现象的意思。所谓相，就是观念，就是说你有这种想法和观念。人相和众生相的概念很相似，只要就是区分你我。区分个体与整体。
5、佛教中的“相”字：源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。释迦牟尼佛大彻大悟后说：“一切众生皆俱如来智慧德相，因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识，即是成佛。”法：巴利语dhamma。
佛教的相是什么意思
相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。所以佛教把一切事物都叫做“相”。
佛教的相就是观念，就是说你有这种想法和观念。佛法中很多地方提到“相”。比如人相、我相。从“相”这个字本身来说，有几个解释。
佛学中的相是想法和观念的意思。也有现象的意思。比如金刚经中的四相就是现象的意思。所谓相，就是观念，就是说你有这种想法和观念。人相和众生相的概念很相似，只要就是区分你我。区分个体与整体。
佛说的相就是能看到的东西，有形有状的东西，佛所说的是法，是空性智慧，所以去相才能明心见性。
相就是存在。比如声音有声音相，山水、动植物啊，有色相，受手摸东西有感觉叫触觉，也是一种相，味道也是，脑子里出现什么，也是一种存在，叫法相，就连虚空也有一种空旷通达之相。
相（巴利文与梵文：lakana，或nimitta），又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征。梵文：lakana，与其同义字nimitta，意指事物能被六根与六识所认识的特性。
戒定慧,信愿行,闻思修,体相用是什么意思?
1、闻思修：代表学习、思考和修习，是通过听闻、思维和修习来培育智慧的。体相用：代表真理、现象和作用，描述了事物的本质、外表和功能。
2、“戒定慧”合称为三学，即三项训练，戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。而“闻思修”是修学佛法的三大境界，而且由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途。
3、戒定慧与信愿行，都是一个意思的不同角度来说明而已。修行，首先要有一定的规约。无论做什么都是一样的。即便是去学校学习，也是有校规的。与此同样，修行也有一定的规约。这就是戒。
4、菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
5、但一些人贪新，贪快，贪奇而选择邪魔外道的新创邪法，而不是选择佛教的传统的法门，包括八大宗，无论选择其中何种法门，都离不开戒定慧，闻思修，信愿行。 (二)、佛在经中常讲，修持佛法能得诸多利益，概括即为：智慧提升，福报增长。
