诸恶莫作,众善奉行出自哪里?
“诸恶莫作，众善奉行”出自唐代诗人白居易。它最初出现在白居易的《放言五首·其一》一诗中，后来被广泛引用，成为了一句流传的谚语。这句谚语的意思是，不要做任何坏事，要尽力去实践善良的行为。
诸恶莫作，众善奉行，汉语词汇。词语出自“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”偈语的前半部分。意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
这句话出自《增一阿含经》全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
“诸恶莫作，众善奉行。”意思是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。出处：这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。
诸法因缘生因缘尽故灭的出处在哪里?
”诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 ”摘自《佛说造塔功德经》。
《大智度论》卷十一曰：‘诸法因缘生，是法说因缘。是法因缘尽，大师如是言。’《佛本行集经》卷四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰：‘诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。
出自：《佛说造塔功德经》，下面是佛教十二因缘的基本教义！所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。
因缘和合而构成了世界，因缘和合也生出了世间的万物，但是因缘断灭的时候，所有的一切都要消失。这就是佛教无神论所在，佛教不是神创世说，是缘起法。
此外，另据《佛说造塔功德经》中记载：“尔时世尊说是偈言：‘诸法因缘生， 我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。’善男子！如是偈义，名佛法身。…… 一切因缘及所生法，性空寂故，是故我说名为法身”。
诸法因缘生：所有的一切，都是由因缘而生 我说是因缘：佛说这因缘 因缘尽故灭：由因缘分离而消灭 我作如是说；这是我释迦牟尼佛所说 上述四句偈，不如下述四句偈说的清楚。
三世诸佛的相关出处
一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。
这句话意思是任何时候，依照般若波罗蜜多开示的方法去修行，都能达到佛的解脱境界，获得无上正等正觉。出自《摩诃般若波罗蜜多心经》。三世指过去、现在、未来三者，此处含有十方三世的意思。
佛教界有说法认为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为不同化身。《如来渊源考》：“何谓弥陀曰无量寿，施药则无量寿，即药师如来之延寿。何谓弥陀？曰无量光，毗卢遮那佛则无量光也。
谁告诉佛学名言?要原文,注明出处
1、善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
3、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。1认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。1今日的执著，会造成明日的后悔。
什么叫诸恶莫作,众善奉行。
1、诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。 成语出处： 《大般涅槃经》：“ 诸恶莫作 ，诸善奉行。” 成语例句： 劝君诸善奉行， 但是 诸恶莫作 。
2、“诸恶莫作，众善奉行。”意思是有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。出处：这是唐朝白居易当年担任杭州市委书记兼市长时的故事。
3、诸：多，这里指大大小小的事情。恶：丑恶，这里指坏事情。莫：不要。众：多，这里指大大小小的事情。善：善良。诸恶莫作，众善奉行：坏事情不管大小都不要做，好事情不管大小都要去做。
诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教,出自哪本书?
1、这句话出自《增一阿含经》全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
2、此四句出自《大般涅盘经》，云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” 翻译过来就是：凡是坏事都不要做，一切善事都奉行，自己清净自己的内心，这是佛家所倡导的。
3、《大般涅槃经》梵行品第八之一 何等名为伽陀经？除修多罗及诸戒律，其余有说四句之偈，所谓：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。是名伽陀经。
4、迦叶问：“是哪一句呢？”尊者阿难便说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
