念佛最忌讳夹杂,什么是夹杂?
1、大凡修净土法门的人，最忌讳的是夹杂。我们在《无量寿经》知道，三辈往生共有的条件是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。所以净土法门它强调的是专修，是一门深入，是一向专念。跟这个专修、一向专念相对立的就是杂修、夹杂。
2、夹杂是不专，心不专，意不专。端正身心，专心致意是不夹杂。
3、修法不专一，是为夹杂。修学佛法，首先应按一个善知识的教诲去学，不要见一个听一个，见一本经读一本经，听一个咒背一个咒，到头来哪个也没受益。
昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
1、《文钞》广传海内外，影响深远。被尊为净宗十三祖。 印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
2、不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。
3、《地藏经》首先提出来的就是净业三福，特别是第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
4、佛教界在上海举行护国息灾法会，参加者达数千人。敦请正在闭关的印光大师莅会主法，念佛七天。第八天，应信众请求，为授皈依并做开示。
5、问：昌臻法师 净土法门的“十六字”纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。” 这是清代彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专弘净土法门。
专修念佛人兼修施食是否属于夹杂
1、大凡修净土法门的人，最忌讳的是夹杂。我们在《无量寿经》知道，三辈往生共有的条件是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。所以净土法门它强调的是专修，是一门深入，是一向专念。跟这个专修、一向专念相对立的就是杂修、夹杂。
2、可以，但是你给它皈依、念佛、念往生咒，然后再把这些肉供养给无形众生，这个不可以。如果在环境许可之下，他们吃剩下的肉应当用塑胶纸包好，把它埋在土里头，这样做就很如法，这些众生也会感激你。
3、以此类推，各种论著学习也是遵循此原则。如果是专述阿弥陀佛与极乐世界的，内容不离净土三经的宗旨不离信愿专修念佛的可以学习。
4、他用这个方法的确好，大家在一块共修很好；如果是单独一个人修也好，非常有效。菩萨特别开示，专修这个法门，他说最忌讳的就是夹杂。功夫要不间断、不夹杂。
...莫间断、莫夹杂、尽此一生必生净土什么意思
这段话的意思是，要有一个正确的观念，相信般舟三昧行法是佛陀所说的，能够究竟解脱的法门。“随所闻”的“随”是遵从佛陀所讲的客观规律，绝对不是随波逐流，“闻”是要心里明白，掌握佛陀的教法。“念其方”的“念”是应用的意思。
净土五经 里的理论为基础，一心专念 南无阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，尽此一生必生西方极乐世界。
他自己认为“一心不乱”的意思是“全心是佛、全佛是心”地念佛，除了佛念之外不能夹杂任何他念，就连信愿念佛求往生的念头都是夹杂，都要排除掉。 在《印光大师文钞。
真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。
他一生自行化他，开示做人和学佛的总纲是：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以立人道基础；真为生死，发菩提心，老实念佛，求生净土，为学佛修行的捷径。 1936年，日寇发动侵华战争，国难当头，人心惶恐，社会不安。
南无阿弥陀佛发菩提心，恭敬诚心去供奉，则不用区别，有区别的是一颗凡夫俗子的心。一心称念南无阿弥陀佛 莫怀疑，莫夹杂，莫间断 尽此一生必生净土 。
佛教里的不怀疑是什么意思
正确来讲是，佛教净土宗所要求的，所谓不怀疑，不夹杂，不间断。
还有一种情况，大概是自己还未能证悟，也就是未能亲见，但是，以自己的善根功德之力，具备这样的正信，深心，不怀疑，相信佛所说的法，不再因为外道，或是邪见之人而动摇。不坏失自己的正信，信心，那个也是深心。
不要怀疑，你就是佛。不是指肉身。是指性。住相不觉，执着攀缘外相，就是认物为真。人的身体，从受精卵，那么小的东西孕育，吸收外界物质。吃的，身体接触的，慢慢转化为身体养分，得以成长，最终衰老，氧化成其他物质。
念佛不能夹杂是真的吗?请佛教师父回答,谢谢了!
这时关键要念佛号啊。所以念的《地藏经》他真的觉得往生的情况不殊胜——全身僵硬；阿弥陀佛来就不会僵硬嘛，全身柔软嘛，面带笑容嘛！你是要求生西方极乐世界的，你就是好好去念这句佛号，不要夹杂什么。
有祖师大德，和经典开示，一心念观世音菩萨，也能往生极乐世界。只要你的心，是发愿往生的，观音菩萨也好，阿弥陀佛也好，都能救你去净土。印光大师文钞里开示过的。另外，手淫属于犯戒，不是破戒。
不是夹杂。你只要依旧如此即可。在下补充两点：1 每次念完经后会向中，除了自己冤亲眷属，再加上会向法界与极乐世界、自己发誓命终生入极乐世界。
判断行为是否夹杂的一个方法，是看自己实际上做的事情与最初的目标愿望是否一致。
惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。
所以人永远都不会死，死的是那个肉身是个“假我”，自性才是“真我”。我们越学佛就越觉得佛慈悲，他教我们永脱轮回的方法，那就是“老实念佛，求生净土，不怀疑、不夹杂、不中断”。
