佛教中对于试管婴儿的出生是怎么理解的
这个用佛教观点也没有什么特别,只是受胎的场所从子宫转移到了人造的模拟环境,受精成功后还是要转移到母体子宫中去生长。佛说的众生出生有四种情形,胎生、卵生、湿生、化生,试管婴儿还是胎生。
人身难得的意思,就是说,虚空有无数众生,但是能够投胎到人道的,非常非常少。佛曾经和弟子们打过一个比喻,佛在地上抓了一把土,然后对弟子们说:得人身者,如手中土,失人身者,入大地土。
试管婴儿并不违反佛法。不过是一种促进生育的手段。在什么情况下违背佛法呢?在有正常的生育能力,但是违背正常的道德伦理的情况下是违背佛法的。
如果讲攀缘的话,处处都是攀缘,时时刻刻都是在攀缘,没有停歇的时候。没有攀缘就没有三界。如果连修行都是攀缘心的话,又何况是做试管婴儿了。做与不做全凭自心修行境界。
试管婴儿,在精卵结合的时刻起,神识就已经进入。因为,在试管中已经形成了胚胎。如果没有神识进入,精子卵子结合就会失败。
从佛教的业识投胎的立场来说,业识与正常父精母血的结合,是因为业力的驱动,也是业力的选择,也就是说投胎是随业力去选择与业力相应的父母和人生的环境。
试管婴儿违背佛法吗
1、不冲突。无论是试管婴儿还是自然怀胎,都是男精女卵的受精结合,在结合的刹那间,就会吸引最适合的那个中阴身投胎。注意,依宗教的观点,投胎转世形成的是胎儿的灵魂,肉体则是依父精母血而形成。
2、这个用佛教观点也没有什么特别,只是受胎的场所从子宫转移到了人造的模拟环境,受精成功后还是要转移到母体子宫中去生长。佛说的众生出生有四种情形,胎生、卵生、湿生、化生,试管婴儿还是胎生。
3、可以学佛,你在工作时候一定要记得给牲畜念佛,帮助他们与佛结缘,将来他们就有机会得度。我给你分享一个佛门公案。网页链接 如果你能在心里为你受精的牲畜以及它的孩子诚心念佛祈求,他们就有可能消除业障往生净土。
4、所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。然而依据两性相吸的原理,精、卵本身便带有性别,若不离淫欲性,便可能在因缘成熟的任何情况下入胎投生。基于这个道理,现在的试管婴儿的问题,对于佛教来讲即可迎刃而解。
想问个问题,佛家说人身难得,但1978就开始有试管婴儿了...
1、人身难得的意思,就是说,虚空有无数众生,但是能够投胎到人道的,非常非常少。佛曾经和弟子们打过一个比喻,佛在地上抓了一把土,然后对弟子们说:得人身者,如手中土,失人身者,入大地土。
2、个半月以后,1978年的7月25日,世界上第一个试管婴儿诞生了,这是一个女孩,叫Louise Joy Brown(左侧图片)。从此,科学使人类能够,或者说是帮助在试验室里制造生命了。
3、不存在弊端到目前为止,还没有试管婴儿长大后存在所谓“弊端”的证据。所以说,试管婴儿长大后与其他人没有明显区别。
4、从客观的角度上讲,其实寿命的长短没有对比性,因为世界上第一个试管婴儿是1978年出生,如今也仅仅只有41岁,但她如今很 健康 ,身体状态要好于同龄人。
佛教如何看待克隆和人工授精
佛教的观点,人是肉体与第八识(一般称为神识,其实不太准确)的结合,如果克隆成功,也不会有相同的神识入胎的,只是相似的肉体而已,绝不是同一个人。如此而已。
诸法因缘生,所有的一切都是因缘和合而产生的,生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足,因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
其三,既然是两个生命,佛教认为,克隆出来的生命同样是有情众生,同样具有佛性,同样可以修行,同样可以觉悟成佛,同样可以度己度人,总之,与被克隆者,与我们这些人,具有同样的功能与特性。