梵我一如是什么意思?
梵我一如与中国古代所说的天人合一在思想上不谋而合。天可以看做是自然，那么意思既是我与自然的相容，自然与我的和谐，也就是庄子齐物论中的“万物与我并生，天地与我唯一”。
简单来说类似于：未悟之前佛既众生，了悟之后众生既佛。我是梵的体现，梵是我的归宿，因此只要我了悟了，我就和梵合一了。奥义书把我分为四种形态，即所谓的“四位说”，是醒位、梦位、熟睡位和大觉位(又称死位)。
即宇宙根本原理之梵（梵 Brahman）与个人本体之我（梵 ātman）同一不异之思想。据此根本原理，一切万物依一定顺序发生，人类乃至一切生物之灵魂从其业力而有各种形式之轮回。
“梵我同一”的生态整体觉悟是哪个国家先贤的思想智慧?
“梵我合一”（Moksha）是在古印度奥义书中提出的哲学命题，成为奥义书的精华，同时也是古印度文化的精华。印度文化中创造之神梵天(Brahma)，是奥义书哲学的抽象概念“终极实在”或“宇宙精神”——“梵”的化身。
古代印度文明充满了生态智慧，是一种对自然环境极其敏感的哲学，强调环境的伦理。这一智慧的核心内涵就是与自然和谐相处的哲学思想。
与基督教赋予时间与历史以积极的意义相反，佛家轮回流转的时间并不能创造出某种新的价值，一般说来，这是印度思想因其轮回的时间意象而具有的普遍特征。
创立人不同：佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。
梵我一如的说明
梵我一如的解释印度教的基本教义。谓作为世界 主宰 的“梵”和个体 灵魂 的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如，谓等同、无差别。
从此轮回中求解脱，即是人生最高目的，而由于觉悟梵我一如之根本真理，消灭业力，即能免再生之痛苦。
简单来说类似于：未悟之前佛既众生，了悟之后众生既佛。我是梵的体现，梵是我的归宿，因此只要我了悟了，我就和梵合一了。奥义书把我分为四种形态，即所谓的“四位说”，是醒位、梦位、熟睡位和大觉位(又称死位)。
瑜伽修炼是亲证“梵我合一”的重要方法。他们把这个梵和作为人的主体的阿特曼结合并相等同建立了“梵我一如”的原理，其意为：作为外在的，宇宙的终极原因的梵和作为内在的人的本质或灵魂的阿特曼在本性上是同一的。
佛陀坚决否认人有灵魂???
1、否定灵魂，否定永恒不变的我的存在，是包括大小乘佛教在内的所有佛教宗派的一致观点。因此，我们没有理由去假设佛教派别内部在这个问题上的一致性是与佛教的原始教义背道而驰的。
2、可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。
3、嗏帝比丘所说的识，就是主导觉知、感受、行为、业报，也就是一般人通称的灵性、灵魂。
4、佛陀明确否认“灵魂”的存在。有认为“我”即所谓“心”或“识”，此“自我”或“灵魂”是永恒不灭的实质。
