佛教怎样看待跟别人无交集的人的因果
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件(缘)、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
无缘对面不相识，是说相互之间都不想交往，所以会错过。有缘是（按佛家轮回）说，前世你们之间有欠债关系存在。这个债可能是金钱，更可能是感情。所以佛家要修“了缘”，把上辈子欠债还清，才能无债一身轻地往生。
努力学习，就能考上好大学，这也是显而易见的因果规律；勤奋工作就能衣食无忧，这也是因果规律……这些是我们看得见的因果规律，但这个宇宙中还有很多很多因果规律我们看不见，看不见不等于没有，需要我们去探索。
佛家如何看待人性?
1、因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
2、从一定意义上说，中土佛性论就是从佛教的视角谈人性，是中土人性论的宗教形态。由于受中土人性论的影响，所以中土佛性论对人性善恶的看法几乎无多大分别。
3、佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
佛教怎么对人慈悲是不是把自己的利益给别人把感情给别人
无缘大慈：可以理解为大爱，大爱的特征是：无私，平等，真诚。同体大悲：可以参照金刚经。众生本是佛，本无众生，只因颠倒的猜想，所以经历种种苦难。因为本质是，无我，无人。
慈是指带给他人利益与幸福；慈悲的悲是指扫除他人心中的不利益与悲伤。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。
完全错误的理解！菩萨大慈大悲，是悲悯众生饱受轮回之苦，是慈度众生出离苦海。你说的是众生的执着，不是慈悲。
佛教如何看待人际关系
第亲邻关系。对于亲友邻居，彼此之间均应殷勤款待，宽大慈惠。交谈时应当态度愉快，谈吐优雅。应为彼此之福祉而努力，并应平等相待，不可争论。遇有所需，应互为周济，危难不相背弃。
第彼此若是有了疾病，应当要相互的探视照顾调养医病。第彼此若是知道了对方的隐私，不可以向外人说出。第彼此应当相互的尊重赞叹，不要断了来往，也不可以记怨。
人与人难免产生隔阂，在佛教来说，我的理解是无怨无悔的付出，算是一种舍，精诚所至金石为开，将心比心，一定可以改善人际关系，这就是得了。
