关于中阴文武百尊
出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称「中阴百尊」。以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。
中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶。 一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。
中阴文武百尊是破瓦法。藏传佛教说洒在梵穴，是因为要修破瓦法(迁识法)，因其神识由此处出去，所以藏传佛教是洒在亡者该处。汉传佛教说洒在额、喉、心三处，这是因为代表清净身、语、意三业。
迷境炽盛，是指生前的迷境和中有的迷境。我们生前著相，迷相就是迷境。死后的中阴身也迷在中有境界上，也是迷境。因为我们迷境，所以就造业受报流转生死。
中阴身是依照业力所感的，他没有自主性，仿佛做梦一样。在梦中我们都知道，很多事情很清楚，但是无法控制。这里说的中有就是中阴身。如果您详细学习过《俱舍论》就会知道中阴身的情况了。所以不会有文武百官。
噶陀寺金刚座所修建之中阴文武百尊坛城，是依据大伏藏师噶玛林巴《中阴闻解脱》法藏所述，遵奉经典制定之标准坛城尺度，修缮完成。坛城宫殿总设五层：立体高40米、殿外宫顶及飞檐等装饰皆以镏金贴合。
文武百尊陀罗尼被能供奉吗
1、陀罗尼经被的用途，是清朝时期的一种陪葬品，上面编制印有梵文，人们相信，陀罗尼经被拥有驱邪的效果，而且可以将死者身上的罪孽祛除干净，可以去往往生极乐的世界，就算是活人也可应用，可以减轻病人的症状。
2、如果我们的亲属往生了，不晓得他将来如何，所以，给他盖这一张陀罗尼经被，以防万一，那这样是可以的。
3、可以。根据查询相关公开信息显示，陀罗尼被上面有很多佛教的经咒、轮相，还有佛菩萨的名号，所以对于亡者有消业、护佑、安定神识等作用。使用方法是如果是土葬就盖在身上，然后入棺，跟棺木一起下葬。
4、可以，陀罗尼被是给亡者的。如果自己需要用也可以自己做。俗传亡人披了陀罗尼经被到了阴间，阎王见了都得站起来，恭敬三分。
文武百尊灌顶是四级灌顶吗
1、第四灌顶只是形式，未必是真正的大手印；结个手印、修个法，也未必是真正的大手印。
2、中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶。 一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。
3、乔美仁波切的窍诀中说：“即使你从未得过灌顶，也从未得过任何密法的传承，但如果与文武百尊画像、大幻化网坛城等结上善缘，经常看到、听到或者去了解，也必将获得成就。这是莲师的特殊法行，因而与其他密法不同。
文武百尊什么人都能看吗
1、文武百尊咒不可以烧。因为佛的经咒是不允许烧的，如果烧佛经，将来佛法就毁掉了。烧经是有罪的，是不允许的。我们每一部经、咒都要恭敬，都要保护。佛所说的法，我们学佛的人一定要特别注意，特别来保护这个佛法。
2、只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。
3、属于法宝，可以供奉的。中阴文武百尊：中阴文武百尊，即寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是人自身本自具有。
噶陀金刚座中阴文武百尊坛城有几个
噶陀寺金刚座所修建之中阴文武百尊坛城，是依据大伏藏师噶玛林巴《中阴闻解脱》法藏所述，遵奉经典制定之标准坛城尺度，修缮完成。坛城宫殿总设五层：立体高40米、殿外宫顶及飞檐等装饰皆以镏金贴合。
”中阴文武百尊坛城一共分为六层：第一层为万佛殿。
在噶陀寺僧人带领下我们参观了第三层、第四层文武百尊坛城。初见坛城中的寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨，对其造型产生深厚的好奇，在师父的解说中逐渐明白坛城中的佛菩萨圣众并非存在于外界，而是人自身就存在的。
文武百尊之出现乃人类脑部能量之释放，加上各人宗教信仰幻化出之尊形，不同宗教会依之示现不同境象。诸如在中阴身救度法中，曾详细描绘死亡后，种种中阴身变过程。
中阴文武百尊是破瓦法吗
此时如果能认识到这是本尊，并且安住，就可以在报身佛中获得与本尊无二无别的成就，这叫报身破瓦法。我们遇到了大乘妙法，尤其是遇到了密宗金刚乘，我们都有这个机缘，当法性中阴出现时，通过报身破瓦法，就可以获得与本尊无二无别的成就。
中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶。 一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。
中阴身是依照业力所感的，他没有自主性，仿佛做梦一样。在梦中我们都知道，很多事情很清楚，但是无法控制。这里说的中有就是中阴身。如果您详细学习过《俱舍论》就会知道中阴身的情况了。所以不会有文武百官。
