佛的大意和佛不度无缘之人
1、意思是雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
2、佛不度无缘之人，有三层意思：其不度的真实意思是无法度，而不是不高兴不度他。就是说，佛虽慈悲，想度而无法度。其无法度的原因是什么？无缘。其为什么无缘无法度？这就是因缘法。
3、再好的医生，也难以救活将死之人；即使是佛祖，也无法去度无缘之人。 所谓“佛之三不度”：无缘者难见佛面，无法去度；无信者不信教诲，无力去度；无愿者，则早已放弃了自己，佛祖更是无能去度。
佛渡有缘人,不渡无缘之人
“佛渡有缘人”的意思是：佛渡化闻佛法、思佛法、修佛法，机缘已经成熟的人。佛有三不能，第一不能替众生转定业，第二不能渡无缘之人，第三不能渡不信之人。
佛说只渡有缘人，意思是说，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。佛教认为，每个人都有自己的因果和业力，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。因此，佛教只渡有缘人，不渡无缘人。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。
因为学佛，我们懂得一切境缘的出现皆是因缘和合的产物，都有其因果，所以我们坦然接纳，了缘化缘。而不畏因果的人，不信善恶之报，觉得自己存恶心、做坏事，无可厚非，这样的人愚痴不明事理，与佛无缘，佛也渡化不了。
所谓有缘人是指闻佛法，思佛法，修佛法，机缘已经成熟的人。“佛渡有缘人”这句话，似乎给中国佛教定了格；有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。
佛法常说“佛不度无缘之人”,什么人无缘
”所以有缘千里来相会，无缘对面不相逢。你们跟师父、跟菩萨有没有缘分？（有）第二，佛不度无信之人。
无缘就是跟佛没有缘份的人，这样的人不尊敬佛，不听佛的话，佛也没有能力度他。
所以，“缘”是在众生这一面，绝对不在佛菩萨那一面。佛菩萨无心，佛菩萨清净平等。我们常讲，与佛有缘没有缘，就在此地。每尊佛度众生，度的人数不相同，所以经上常说“佛不度无缘之人”。
师兄说的对。所谓无缘之人，就是不信佛法之人，即所谓的“一阐提”。比如有个魔王，虽然听闻了很多佛法，但是他仍然对佛说：待虚空最后一个众生成佛了，我才发菩提心。这样的魔王，虽然得见佛面，得闻佛法，仍然是无缘的。
佛法普度众生!但为什么不度无缘人?请高人回答我这个问题、
1、佛法虽然无所不在，包含在我们周围的方方面面，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。
2、人之悟性、慧根不同，佛之普渡众生，只是传播点化而已，不会强迫众生深入佛学，尚有七情六欲，谓之六根不净之人，实难与佛有缘，一切随缘，不可强求。
3、不可渡，是因缘没有成熟。佛法讲究信、愿、行。不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。当时机成熟时，自然会和佛法结缘。纵然这个人造了大恶业，纵然这个人会堕落地狱，甚至成为邪魔外道。
4、”话虽这么说，但这也需要一定的因缘，没有因缘的话，就算佛陀大慈大悲、神通无碍，也不可能救度你。所以，我们趁现在活着的时候，一定要与阿弥陀佛、释迦牟尼佛等结上善缘，经常持念佛号、虔诚祈祷。
5、因为佛都度不了没缘人。法缘是由自己种下的，不可能别人给你种（除非有人把功德回向于你），如人前世礼拜过佛，或供过香或花或饮食给佛或菩萨或出家人等，这就是在佛门中种了善根，就生了法缘。
6、佛度有缘人和佛说普度众生并不矛盾。咱们先讲普度众生，本师释迦摩尼佛和十方诸佛菩萨以及高僧大德们在世时，就发愿要普度所有众生，众生不成佛我不成佛。
为什么说佛门广大,不渡无缘之人?
1、意思是雨虽然大，却滋润不了无根的草；佛法宽大，却没法引导无缘的人。在好的机会也是给有准备和有进取心的人。“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
2、‘佛不度无缘之人’，众生与佛没有缘，佛也没有法子。
3、佛不度无缘之人，有三层意思：其不度的真实意思是无法度，而不是不高兴不度他。就是说，佛虽慈悲，想度而无法度。其无法度的原因是什么？无缘。其为什么无缘无法度？这就是因缘法。
4、这句话的意思就是佛法只能依靠每个人自己的选择和修证。谁都不能代替别人除无明，得解脱。佛都不能。所以佛法本质上是一种纯粹的个人信仰，而不是一个以招兵买马，扩大影响为目的的组织。
5、有句话是这样说的：天雨大不润无根之草，佛法宽不渡无缘之人。佛法讲究因缘。不可渡，是因缘没有成熟。佛法讲究信、愿、行。不信这个，你怎么度也渡不了，没有信就没有愿，行也不会有。
6、佛门常讲“佛不度无缘之人”，什么叫无缘？他现在还不能接受，还听不进去。他欢喜接受，听了真正肯改，这就有缘；听了不肯改过，这就是无缘。
佛教先说普渡众生,后又说佛不渡无缘人,这不矛盾吗?
不矛盾的。佛经上有一个比喻：佛度人就像太阳普照大地，但有人在地窖里，或用木盆盖头，太阳自然就照不到。（自障碍者就是无缘）佛经上还有一个譬喻：众生就像是病人，佛是大医师。
但度众生的前提是众生能接受佛。能接受佛的教化，就是有缘，佛渡有缘人就是这个意思。不能接受，那就与佛无缘。
“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，学佛首先要深信因果，以因果为学修基础。诋毁佛法、不信三宝之人 与佛有缘的人，爱亲近佛法僧三宝。
不矛盾的。我打一个比方，我们在中间，左边是痛苦，惩罚，右边是幸福，那你造的恶业就是一种向左拉的力量。你造的善业，就是一种向右拉的力量。
佛度有缘人和佛说普度众生并不矛盾。咱们先讲普度众生，本师释迦摩尼佛和十方诸佛菩萨以及高僧大德们在世时，就发愿要普度所有众生，众生不成佛我不成佛。
佛不度无缘之人，有三层意思：其不度的真实意思是无法度，而不是不高兴不度他。就是说，佛虽慈悲，想度而无法度。其无法度的原因是什么？无缘。其为什么无缘无法度？这就是因缘法。
