用因果规律主宰自己的命运
有的教派讲，命运是天生注定的，不能改变；有的教派讲，命运可以改变，但是要改变命运必须要靠外在的神。佛不承认这些观点。佛讲：自己才是自己的怙主，自己才是自己命运的主宰。
但从因果规律上来看，人生是公平的，造什么因感什么果，每个人都可以主宰、改变自己的命运。坚定造自己的善业，因果会准确无误地回答一切。“不落因果”堕入断灭空，“不昧因果”方为中道。
在这里，关键的因果报应的法则，就是要强于命运的法则，往往主宰我们人生的这两种力量之间也存在着力学上的关系，因果的力量多少要超过命运的力量，正因为如此，我们运用因果报应的法则甚至可以扭转我们与生俱来的命运。
阿弥陀佛，无始劫以来因果是何物？并不实有，又不常存，拿个幻花来当主宰，如何主宰于你那？何期自性本自具足？...从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。
佛教中自性是什么意思啊?
1、比较常见的有两个意思，一个自性是浅的层面分析万法，万法缘起无自性，这个自性的意思是：自有不变不改之性，比如手机，一拆就不是手机了，手机没有自己的个别存在性。
2、自性就是真正的自己原本的状态，父母未生前的本来面目。他本来清净，他本不生灭，他本自具足，他本不动摇，他能生万法。佛说他的相状是；寂而常照，照而常寂。寂是寂静，照是光明。
3、自性，是指诸法各自有不变不改之性。常用于清净自性。清净自性就是佛教中常说的“一心”。一心的真谛是不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
佛和菩萨真的有神力吗?佛和菩萨练自己的生死都无法主宰?是不是没有...
1、--- 佛教否认有一个无所不能的主宰一切的神。佛教认为现象界一切都是缘起。佛教修行的目标，当然是成佛。佛教修行不是为了成为神，是为了觉悟、解脱，觉悟解脱的圣人就是佛，不是神。
2、真正的佛陀 佛陀不是人格的神，更不是谓创造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所谓的“道成肉身”。
3、不存在万能的神；或者说不存在一个站在因果轮回法则之上的创世神的存在。就连是上帝都不能违反因果轮回的法则来行使他的能力。再大的神通、再强的能力、再深奥的咒术，都不是用来，也不可能破得了因果轮回法则。
释迦摩尼是否说过自己是主宰?
佛祖释迦牟尼来到世间的第一句话就是：天上地下，唯我独尊。这个我即是指全体人类中的每一个人。
佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。
意思：本人有着凡人难以企及的气度。出自《敦煌变文集·太子成道经》第一卷，据《大唐西域记》（646年成书）记载为释迦牟尼所说。释迦牟尼是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。
世间万物到底是谁在主宰?神佛是否掌控一切?他们又在哪呢?(真人真事不...
世间万物由我们每个有情众生的第八识如来藏所生，所主宰。禅宗的开悟，就是找到了这个如来藏。如来藏在每个有情众生的色身之中。
世界的主宰，是自己。这是佛教的观点。一切世界、众生、业果，都是由心造。所以三界唯心，万法唯识，是究竟普遍之真理。
不是，那只是一个神话故事。既表明了当时封建社会时人们对权力的渴望和对天庭美好生活的向往，玉皇大帝就相当于那时候的皇帝，掌控着极大的权力。表明了当时人们对名和利的追求，但不一定永远是他在主导别人。
佛教经典语录
无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录 3 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 40、 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
佛教一句话经典语录精选： 1) 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。2) 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。3) 你要感谢告诉你缺点的人。4) 爱人如爱己，率已以随人。
佛教经典语录如下：一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。菩提本无树，明镜亦非台。
佛教经典语录如下：不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，下面是我帮大家整理的.佛家经典名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。 佛教经典名句 篇1 一切皆为虚幻。 不可说。 色即是空，空即是色。
经典一：一切皆为虚幻。一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。
