逆增上缘,顺增下缘,这话对否?
生活是一种经历，也是一种体验；人活一世，珍惜自己拥有的，能使自己幸福，追寻适合自己的，亦能使自己更幸福。受挫、失误、不幸和磨难，是成长的催长素，也是成熟的催熟剂。我们不希望有痛苦，但也绝不能惧怕痛苦。
在佛教里有一个特别的名词，叫做逆增上缘，大概的意思是说人的一生之中，总会遇见不利于自己的境况，在这种处境之下，应该把这些违逆自己的情形视为一种特别的缘分，从中汲取完善自我的力量，从而得到解脱和提升。很有感悟。
“逆增上缘”是佛家用语，意思是：逆境可以激发人的斗志，激励人的上进心，磨练人的意志，使其迎难而上。这句话意思是：听到别人对你恶言恶语相加，你要权当做激励你上进的话，更加奋发图强。
增上缘又分为两种：上面所说是顺增上缘，是从正面来帮助人；另一种是逆增上缘，是用打击来帮助人。在释迦牟尼佛行菩萨道的时候，提婆达多时常找他的麻烦，甚至菩萨化现的帝释天也会化现魔鬼来打击他。
因缘所生法(转文)
宇宙万法正由于无不是依种种因缘关系结合而成，因此，论及其生灭时，不过是任因缘而生，凭因缘而灭，完全受“此有故彼有、此无故彼无”的因果法则所支配。一切法既凭缘生，就不能超出相待而有的范围，其本身也就没有独立的自体。
释义：因缘所生法就是世间的一切有为法都是因缘所生，并不存在永恒不灭的自性。后面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观。
因缘所生法，即依缘起所成的万法（有为法），都是本性空的。所以，龙树菩萨有首偈子：因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。这首三谛偈，是学大乘佛学学必要研究的。
故而《大智度论》说，《大智度论》怎么样解释的呢，“因缘生法。是名空相。”这就定了，没有二话可说了。由是得知凡因缘所生者均无自性，故谓之空。
你我所见所看，皆是名相，而无实体，比如，人，是由眼耳鼻舌身意所组成，却一不可。你我用的电恼，却那个组成部都无法使用，等等的一切，从无到有，最终还归无。
缘生法：又称缘已生法，是缘起法所生之法，也就是因缘和合而生的诸法。这些诸法都是现象，都有因缘关系。它们不是不变的存在，而是处于不断的生灭变化中。
“逆增上缘”何意?
在佛教里有一个特别的名词，叫做逆增上缘，大概的意思是说人的一生之中，总会遇见不利于自己的境况，在这种处境之下，应该把这些违逆自己的情形视为一种特别的缘分，从中汲取完善自我的力量，从而得到解脱和提升。很有感悟。
解释：「顺缘」之对称。又称逆增上缘。(一)指恶师恶友等遮难、诱惑，以及诽谤正法等逆事，有时能成为进入佛道之因缘。(二)指妨碍自己修行之因缘。
逆增上缘是指一种佛教术语，为十种因缘之一，与“顺增上缘”相对。在佛学中，“增上缘”是十因缘之一。“顺增上缘”则是四种增上缘之一，指随顺本性令其安置于善法之缘。即随顺佛之本性、令入正道之缘。
“逆增上缘”是佛家用语，意思是：逆境可以激发人的斗志，激励人的上进心，磨练人的意志，使其迎难而上。问题中的这句话意思是：听到别人对你恶言恶语相加，你要权当做激励你上进的话，更加奋发图强。
佛教把困境、逆境一概称做「逆增上缘」，就是能够帮助我们更往上提升的缘份或机缘，是老天刻意安排来磨练我们用的。
增上缘，四缘之一，即助缘，指物质生起的辅助条件。增上的意思是帮忙。他已经在做一件事，且做得很好，如果我们再给他一点小的帮助，那么他会做得更好、更完美。
“逆增上缘”的出处和解释
在佛教里有一个特别的名词，叫做逆增上缘，大概的意思是说人的一生之中，总会遇见不利于自己的境况，在这种处境之下，应该把这些违逆自己的情形视为一种特别的缘分，从中汲取完善自我的力量，从而得到解脱和提升。很有感悟。
逆增上缘是指一种佛教术语，为十种因缘之一，与“顺增上缘”相对。在佛学中，“增上缘”是十因缘之一。“顺增上缘”则是四种增上缘之一，指随顺本性令其安置于善法之缘。即随顺佛之本性、令入正道之缘。
“逆增上缘”是佛家用语，意思是：逆境可以激发人的斗志，激励人的上进心，磨练人的意志，使其迎难而上。问题中的这句话意思是：听到别人对你恶言恶语相加，你要权当做激励你上进的话，更加奋发图强。
佛教把困境、逆境一概称做「逆增上缘」，就是能够帮助我们更往上提升的缘份或机缘，是老天刻意安排来磨练我们用的。
逆生死者，以无漏正慧为因，行行为缘。俱损生破惑。” 佛学术语，为“顺缘”之对称，又称逆增上缘。 （一）它指恶师恶友等遮难、诱惑，以及诽谤正法等逆事，有时能成为进入佛道之因缘。
增上缘，四缘之一，即助缘，指物质生起的辅助条件。增上的意思是帮忙。他已经在做一件事，且做得很好，如果我们再给他一点小的帮助，那么他会做得更好、更完美。
圣严法师《增上缘》
1、「增上缘」，增上的意思是帮忙。他已经在做一件事，且做得很好，如果我们再给他一点小的帮助，那么他会做得更好、更完美。
2、但不同的是，佛教认为助缘不仅是好的、有利的，有时逆境也是，这就是「逆增上缘」。因此，从佛教的立场来看，生命所遭遇的一切横逆都是逆增上缘，所以我们应该以平常心接受它、面对它，并转过来运用它，让自己更成长。
3、缘缘增上缘一切法。答曰 果为从缘生 为从非缘生 是缘为有果 是缘为无果 若谓有果。是果为从缘生。为从非缘生。若谓有缘。是缘为有果为无果。二俱不然。
4、所以要尊敬对方，即使对方不尊敬你，甚至虐待你，也要认为这是助你成长的逆增上缘。这不是教你逆来顺受，而是在无法避免的情况已经发生的时候，就要学习接受事实，并且由衷地感谢一切助你成长的各种因缘。
5、大乘佛教所说的四大不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌。
6、顺逆两种境遇都是增上因缘，要以平常心与感恩心相待。 4 过去、未来、名位、职称，都要看成与自己无关，但求过得积极、活得快乐，便是幸福自在的人生。
