涅磐四德常,乐,我,净是什么意思?
1、其实常、乐、我、净本来是四颠倒见,是指世人将无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
2、指大涅盘中,超越时空,无生灭转变之果德。‘乐’,安乐之谓。指大涅盘中,绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’,真我之谓。指离妄执之我,而得八大自在之真我之果德。‘净’,清净之谓。
3、所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
4、‘乐’是离一切苦,我们世间人讲苦乐,这个苦乐是相对的,所有一切相对的苦乐统统没有了,统统尽了,断尽了。‘我’是主宰的意思,自在的意思,真正做得了主、真正得大自在。‘净’是清净,一尘不染,心地空寂。
5、佛教中的常乐我净,是指远离贪嗔痴、出脱五阴后,解脱了无常的因缘,因而为常;没有一切苦,是故称乐;无我可言,我亦无谓;离一切不净,自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。
常净我乐,既然佛说世事无常,为何有永恒的乐?
1、常净我乐。是为真乐。回归清净本性是为真乐。 凡所有相 皆是虚妄。若见诸相非相 即见如来 苦乐之相亦是虚妄。只有看破放下,才能回归真如本性,此乐是自性本具的清净无染之乐。是拥有无边智慧神通自在不生不灭,永脱生死之乐。
2、极乐世界是由阿弥陀佛的愿力所现的清净实相的世界,根本不是物质世界。极乐世界本就是:无所从来,亦无所去。何来成住坏空?此世界成时无所从来,此世界空时亦无所去,惟一真如而已。极乐世界是真如,无所谓永恒不永恒。
3、怨憎会苦:谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。求不得苦:谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。
佛弟子怎样才能做到常乐我净
1、”可见,作为涅盘四德的常乐我净是佛的境界,也应该是去除了习气之后的无余涅盘的境界。佛弟子怎样才能做到常乐我净呢?要做到常乐我净,必须了解何谓真正的常乐我净。“常”是永恒,没有生灭。
2、所谓常乐我净,是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净,去除四颠倒了的常乐我净,才能达到真正的常乐我净,即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。
3、「净德」,涅盘之体不垢不净,同时又能随缘,虽然随缘,决定不染污,即怀让大师所说的「修证即不无,污染即不得」。「常乐我净」四净德是涅盘体用上本来具有的,可惜凡夫迷了,二乘亦迷了。
4、法身、般若、解脱,这三德是自性本具的三德,一一都具足常乐我净。所以常乐我净,我们称为四净德。‘常’是永恒不变。
5、即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒,进而远离四颠倒,从而达到真正的常乐我净。《佛学大辞典》:“大乘涅槃与如来法身所具足之四德。又称涅槃四德。
6、佛教中的常乐我净,是指远离贪嗔痴、出脱五阴后,解脱了无常的因缘,因而为常;没有一切苦,是故称乐;无我可言,我亦无谓;离一切不净,自然清净。因此佛教中的常乐我净是“涅盘”四德。