印度佛教佛教时期中观和唯识这两个时期的历史重点是怎样的?包括人物...
(1)初期:包括小乘诸部派,上座部和分别说(一切有)部的实有说,是多元论时期。叫阿毘昙宗。经量部就是这种实有说教条的部份修正品。(2)中期:倡导性空说(绝对论)的龙树、提婆,中观系的时期。
此时的唯识思想主要是指弥勒学、无著学和世亲学,这是唯识学逐步确立和完善的重要时期。在此需要对大乘唯识学产生的思想和时代背景作一简要的说明。
大乘佛教有有三个阶段:中观学派、唯识学派、佛教密宗。
佛教创始人:释迦牟尼 产生背景:婆罗门教的衰落、沙门思潮的兴起、种姓制度。早期主张:四圣谛——苦、集、灭、道,十二因缘,以缘起为核心的世界观,以涅_为目的的解脱观。
性质不同:中观是一个汉语词汇,有多个方面的意思,有宗教学解释,社会学解释,也是经济学的分支即中观经济学。唯识是一个梵语,音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识。
佛教的中观,唯识,如来藏三派有什么联系和区别?
性质不同:中观是一个汉语词汇,有多个方面的意思,有宗教学解释,社会学解释,也是经济学的分支即中观经济学。唯识是一个梵语,音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识。
有破有立与只破不立 在 印度 因明和汉传因明中是有立有破,破斥中又有立量破与出过破二类,相应的立量式和破斥式在形式都是三支式或古因明的五支式,这是与唯识宗认为自立因为实在相一致的,在中观宗的自续派仍是如此。
现在网上讲佛法的还是先别随便看,有很多都打着唯识或者如来藏啥啥的旗号,但讲的却是外道邪见。
每个学派都有它的特点,中观学派的特点就是讲中观,这是佛的观法,唯识学派主要讲三界唯心、万法唯识,讲如来藏,而密宗的特点就是如来藏中的不可思议的功德。
佛教的一切义理都在中观义中,中观义理是佛教的纲领。
密宗五大教派,旧派:宁玛派(最早)。新派:格鲁(最晚),噶举,萨迦,噶当。它们都属于大乘佛教,都是以利益众生为目地。教义基本相同。之所以会出现不同的派别,是因为法脉的传承的问题。
唯识宗的主要思想
1、“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础,意思是万法皆唯识所现,识外无真实之境。该宗所立八识、四分、种子、三能变等学说概念都是为唯识无境思想作论证。“三性三无性说”是法相唯识宗解释一切现象本来面目的理论依据。
2、后人在此基础上,发展成三界唯心万法唯识的说法,是唐代著名僧人玄奘大师开创的唯识宗的主要观点。唯识宗认为,世间万物皆为心所造,识所知,强调一切唯心,将一切现象归纳为识的产物。
3、唯识思想根源于《阿含经》之观心。唯识学是观心之学,是瑜伽学。所以唯识宗也被称为瑜伽行派,唯识宗的根本大论叫《瑜伽师地论》。
4、唯识宗,其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识,用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。
5、玄奘在此基础上,还糅译了大乘唯识宗的经论,编成《成唯识论》10卷,宣传唯识宗的思想,即认为不是外境引起人的意识活动,相反,是意识的活动生出类似“外境”的表象。
6、中国:中国唯识宗立宗的主要理论依据,以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线,由唐代著名高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成,最能体现法相唯识学派的基本思想。
唯识与唯心是一回事吗?
1、另一方面。佛法也不认为“识”是唯一性的、是派生万物的第一因,佛法认为诸法是因缘交互所生,“识”也不例外,这就是佛法跟唯心论完全不同的另一个地方。
2、唯心和唯识都属于唯心主义哲学,都是佛教概念。区别:宇宙所有存在,皆由心所变现,心外无任何实法存在。亦即心为万有的本体,为唯一的真实。《华严一乘十玄门》载︰‘三界虚妄,唯一心作’,即是此义。
3、此两者有所不同。①从哲学上看这两个观念,唯识论讲的是由“识”而感知世界生出世界,而唯心论讲的是由“心”而感知世界生出世界。其“识”是阿赖耶识,其“心”是一个人的感知。
4、你好!阿弥陀佛。唯心只是一个哲学术语,比如说唯心主义,万法唯心等等,而唯识指的是佛教的一个宗派,是由唐代玄奘大师所创建的,在唯识学中,第八识指的是阿赖耶识,第六识是意识。仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。
5、不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定,那就一空到底,连「识」也无从可唯了。其实,若讲哲学上的唯心论,除了唯物论,几乎多可纳入唯心论的范围。
什么是三界唯心,万法唯识
所以“三界唯心”就是说三界都是由我们的心所创造的。万法唯识就是说一切事事物物、思想都是我们的识所变现的。一切事事物物、思想就是法,我们的分别心就是识。
三界唯心,万法唯识。这是讲唯心所现,唯识所变。三界六道所有的显现都是自心业相的映射,心净则国土净,染心则是秽土。染净由心起,根尘起用,则依识起万法,迥脱根尘,则转识成智,成就涅槃。
三界唯心,万法唯识。三界唯心,是说这个世间一切显现,皆是唯心现量,都是众生心所镜现的无明业相。万法唯识,指心识对无明业相起分别妄想,便万法横生,一切业缘相续生起。
佛说三界万法都是心性变现的,故云三界唯心。识是心的作用。心性所现的相,本来是清净平等的。并没有善恶、好丑的分别。但是,识把本来平等的相改变了,有了善恶、好丑等不平等,并不是真实的。
三界唯识是法相宗的说法,指阿赖耶等心识;以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义,故摄大乘论释卷四释作‘三界唯识’,谓心与欲等爱结相应,遂堕在三界。
“三界唯心”,三界指欲界、色界、无色界,万法指三界的一切世间法。世间法都是由心造成的业所感,业力所感受,随业转变。不管是天趣、人趣、地狱、饿鬼、畜生,都随业受报。
佛学中的唯识是什么意思?
唯识的意思是**一切事物皆为人的耳﹑目﹑口﹑鼻﹑身﹑意﹑神识﹑灵性等八识所变现,没有心外之物**。
唯识论是大乘佛教瑜伽行派重要术语之一。意谓世界一切现象都是心识所变现,心外无独立的客观存在,亦称“唯识无境”。
佛学术语,指万法唯识所现,识外无真实之境。唯识,音译作毗若底摩呾喇多;无境,又作无外境。意谓唯有识而无外在之对象,系唯识学派之根本学说。 衍生之语,系唯识学派之术语,指识之显现。
唯识学是大乘佛学的三大体系之一,是继大乘中观学之后印度佛学的主流与核心。从3到7世纪的500年中,唯识思想一直保持很大的优势,对其他各种思想与学说产生了很大的影响。