佛教与环境保护
1、诸佛菩萨和先贤大德在人居环境保护方面为我们做了很好的榜样。如佛陀在过去世中为鹿王时，为一母鹿舍身就义，国王因此感动，专门划定动物保护区，禁止猎杀。
2、佛教将人类称为正报，将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关的，依报败坏了，正报则无以生存。
3、随后在中国获得巨大发展，并与中国的玄学融合，因此形成了佛学的中国化。中国佛教作为世界著名宗教之一，源远流长，博大精深。
佛教是怎样解决自然界物竞天择、弱肉强食这个规律的?
而且你要知道一点，佛教也是被串改了不少东西的。包括其他宗教也是。地球统治者对宗教进行了一种编程。叫做宗教编程。人类从出生就开始心智思维就受到刻意引导与编辑。这个主要有统治者的AI控制。也叫做心智编程。
阿弥陀佛因果报应不是佛教的，道教，儒家都承认，本身就是大自然的客观规律。因果报应一直都有，生活中也都有例子，只是你没注意，因果报应有三种方式，如下。
弱肉强食是自然法则。也是社会法则。自从地球上有了生物，这一法则就开始实行了。没人能改变他。自然界从来就是物竞天择，择优劣汰。这一法则保证了人类社会与自然界生物的进化和发展。
我答案是：“是”。但局部不能解释整体（这也是现代系统论观点），所以不能用“弱肉强食、适者生存”来指称自然。自然是多，你不能够说自然是“这，也不能说自然是“那”。
：自然界的规律是物竞天择，动物都在自然的杀戮生存，何况人。
争夺就越来越激烈，肉弱强食时被原来结果 。无论人类和生物体都是一样的原理，物竞天择，适者生存。肉弱强食也是正常的现象 。如果没有这种现象的存在，生物景物未进化，人类会进化，地球也会进化 。
佛教是不是大自然的法则
那么佛陀不是缘起法则的创造者，他只是这个真理的发现者。缘起法则，就是宇宙和人生的运动规律、内在规律。
佛家有五个定律，包含众多世间学科。物理学，化学，天文，气象等自然学科研究的是时节定律。万有引力，离心力，相对论属于时节定律，即自然法则或物质规律。一时节定律：指自然规律。
中国传统文化的三大支柱是儒释道为基础的三根。儒家讲的是伦理（人与人之间天然的关系）、道家讲的是因果（大自然的法则）、释家（即佛家，佛法讲的是道德，如何遵循大自然的法则去做，还讲了整个宇宙人生的真相。
佛教自古以来就有亲近自然、注重生态的优良传统，如戒杀护生、不损草木、雨季安居、依山林住等，这正是佛教本有的生态环保思想。
跟吸引定律没有必然的关系。常见的自然法则及管理启示 蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。
以佛教的观点来讲,我是怎样看见山河大地的?
五蕴皆空，我们看山河大地是真，这是色蕴。早在释迦佛诞生前，古印度就有修行人，虽然没有破除五蕴，但是破除色蕴的却大有人在，在禅定中，当心静下来后，就发现世界是我们的心变现的。
你这个问题比较大，建议你去读《楞严经》经里讲了世界的起源等等。
我们先来看世俗谛，简单说俗谛肯定的是世间千差万别依缘起产生的「相」，比如你我他她它太阳月亮山河大地喜怒哀乐饿困渴累种种，这些差别「相」是显现的。
唯一的区别是：佛陀可以看到宇宙的成因和归宿，所以佛陀可以欣赏宇宙万象，却不会执迷于其中。咱凡人看到宇宙万象，会死死抱住表象不放手，一旦表象变化，就会怨天怨地痛苦万分。。
自性？山河大地也是生灵，我们能感知到的都是生灵哪怕是自己胡思乱想到的也是生灵，万物有灵有性，灵可显性不可见。只能悟性。所以你的问题我回答不了。
山河大地和宇宙是实实在在存在的物体，你明明看到山河大地了，你也每天生活在山河大地中，你说山河大地是虚幻不实的物体，这样说人和其他万物也是虚幻的，这纯粹是生活在梦中的人说得话，如果没有生活在睡梦中是不会这样想的。
佛教的环保思想之四:正确认识人与自然
1、在东方传统文化中，人与自然的关系是统一的。儒家崇尚天人合一的境界，将人与自然的和谐作为人生的真正享受，将人与自然的感应作为人生的最高境界。佛教更进一步提出了“依正不二”的思想，所谓“依正”，即依报和正报。
2、正确认识人与自然：人与自然“依正不二”的关系，我们应该像对待母亲一样去对待大自然，像尊重母亲一样去尊重大自然，成为自然的守护者、看护者。
3、佛教环保思想的理论基础就是缘起说，「此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭」，世间万物决不是自存独立的。人与动植物，社会与自然，有情与无情，都是因缘和合、相互依存的。
4、正确认识人对自然的依存关系。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。科学把握人对自然的改造活动。
5、要承认自然的客观存在，这是正确处理人与自然关系的基础和前提。因此，要尊重自然，尊重自然规律，不能随心所欲地乱砍滥伐。
6、佛教生态观有助于扭转近代工业文明中人与自然两分的思维模式，抑制人类自我欲望的过度膨胀，培养善待自然、爱护环境的生态文明。
怎么从佛法方面解释自然灾害
1、佛经中讲，宇宙虚空，日月星辰，山河大地，是人类共业形成的。共业，就是指人类在前世所作所为相同的部分，所以今生今世，就有共同的宇宙山河大地。而自然灾害，是受灾区域的人的前世共业。
2、佛教中讲世界都有成住坏空四阶段。尤其是坏的阶段，世界走向毁坏，充满了灾难。据说会有49次火灾，7次水灾，1次风灾，此后世界消亡，进入空劫阶段。其实就是环境稳定的住劫阶段，世界也有很多灾难，比如刀兵、瘟疫等等。
3、是人类罪业导致的 天灾有三 风、水、火 小三灾 刀兵劫、瘟疫，饥馑 佛在《楞严经》讲得很清楚。这个灾难，前面这三句是讲小三灾，后面水火风大难是大三灾，《演义》里面有批注。
