出家人的法号中上下指的是什么?
1、对他尊敬称名 非独和尚如此。这是中国礼敬的一个内容。比如父亲名 释本焕。给别人介绍:敝姓释,家父上本下焕。可惜,中国本土学问的没落。这些礼教学问应在学三字经以前就得贯彻。而现在大学学习中,也只是拐带而提及。
2、我国古代书本都是上下书写的。(不是左右行列)而关于称呼,比如唐僧‘玄奘’。如果我们直接称呼‘玄奘’就会生怠慢的心。即使现在讲究的,对自己的师傅父母都加上‘上 下’二字。以表尊敬。 例如:父亲名字 李世民。
3、这是表示尊敬的意思,就是不敢直呼法师的名讳。不管是出家在家,对于德高望中的老和尚,都不敢直呼其名。在家人对出家人,一般都要尊称。只有长辈或同辈的才可以。
4、上下就是名字名讳的意思。古代都是这么用的。比如甲问乙,请问令尊上下如何称呼?(意思就是你父亲叫什么名字。)乙回答说:家严名讳上清下文。
5、出家就是为了要上求佛法、实证佛法,然后,去度化众生,与佛法的崇高比起来,众生自然只有居下了。因此,度化众生,又乐为“下化众生”。
和尚法号中有“上下”,是什么意思?
1、非独和尚如此。这是中国礼敬的一个内容。比如父亲名 释本焕。给别人介绍:敝姓释,家父上本下焕。可惜,中国本土学问的没落。这些礼教学问应在学三字经以前就得贯彻。而现在大学学习中,也只是拐带而提及。
2、在近代中国佛教界,由于有避讳或不直呼师名的习惯,因此,在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时,往往称为‘上□下□’。譬如师父的法名为‘虚云’,则称为‘上虚下云’。
3、上下是指法号中的两个字,比如一位出家人法号叫了缘,那么就是上了下缘。不可问师父您贵姓,因为家人皆以释(即释迦)为姓,习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号,一般要称呼某某法师。
4、我国古代书本都是上下书写的。(不是左右行列)而关于称呼,比如唐僧‘玄奘’。如果我们直接称呼‘玄奘’就会生怠慢的心。即使现在讲究的,对自己的师傅父母都加上‘上 下’二字。以表尊敬。 例如:父亲名字 李世民。
5、古代讲究名讳,不直接称呼姓名显得恭敬。这种称呼,在古代是用于书面语言,古代文字书写,是从上到下的,所以加“上下”二字。口头语是不必加“上下”二字的。
6、那时汉字书写阅读都是从上向下,由右向左,当书写一个人名比如张三,就会写成张字在上三字在下的格式。久而以后,就以询问上下来代替询问名字,作为人际交流中的一种礼节。不单是宗教法号,对任何人都可以这样问。
...比如说上虚下云、上宣下化。这“上…下…”是什么意思?
这是表示尊敬的意思,就是不敢直呼法师的名讳。不管是出家在家,对于德高望中的老和尚,都不敢直呼其名。在家人对出家人,一般都要尊称。只有长辈或同辈的才可以。
春联的上下联,字数要相当,词性要一致。比如说,上联是“新春富贵年年好”,下联是“佳岁平安步步高”。“新”、“佳”是形容词,“富贵”、“平安”是名词。这样的春联,读起来就很工整对仗。
明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
它说明两层意思:其一,指明文言文本是一种语言;其二,这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义:其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字;其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史。
奔倚其下。——《聊斋志异·狼三则》 地名。 举例:西南四百里,曰昆仑之丘,是实为帝之下都。
进寺庙与和尚对黑话:师父上下是什么意思?
尊重、恭敬的意思,恭敬而不直呼其名,故名上下。
简单说,就是一种对有法名的出家人的尊称。 一般见了出家的师傅先问:法师“上下”或者师傅“上下”。 类似于:民间的人们见了人,会问:先生“贵姓”。
是一种尊敬语,可能也有“上求佛法,下化众生”的意义(是否如此,有待考证。)而这正是出家众的目标。出家就是为了要上求佛法、实证佛法,然后,去度化众生,与佛法的崇高比起来,众生自然只有居下了。
这是表示尊敬的意思,就是不敢直呼法师的名讳。不管是出家在家,对于德高望中的老和尚,都不敢直呼其名。在家人对出家人,一般都要尊称。只有长辈或同辈的才可以。