佛教修为中什么叫做“无为舍”
无为舍，佛教用语，意思是以涅槃为安宅。丁福保的《佛学大辞典》中对无为舍的解释是：“无为者，涅槃也，涅槃为人之安宅，故云舍。”例如《千手经》：愿我速会无为舍。
“无为舍”的解释为：到达广大无形无相的佛境界 (离开辛苦的有相境界)。“南无大悲观世音，愿我速会无为舍”整句话的意思就是：皈依大悲观世音菩萨，愿我早日体证断尽烦恼的无为境界。
缘起性空是佛法四圣谛的哲学支持，也即佛法核心。释迦牟尼说法皆不离此。道家的中心思想：在道教的思想体系中，「道」是信仰的核心，「德」是修道的根本，两者互为体用。
佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。贪 贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。
佛学大辞典的介绍
《佛学大辞典》由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。中国书店出版社于2024年正式出版丁福保《佛学大辞典》。
【 六根 】《 丁福保佛学大辞典 》：(名数)眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。
基本介绍 中文名 ：佛心 拼音 ：fó xīn 释义 ：即觉悟之心 出处 ：《佛学大辞典》 佛心，名言，佛心宗，相关资料， 佛心 （术语）如来之心也，觉悟之心也。观无量寿经曰：“佛心者大慈悲是。
《佛学大辞典》中的解释是：浮屠，亦作浮图，休屠。按浮屠浮图，皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。后人们认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。
[六十华严经卷注维摩诘经卷华严经探玄记卷大乘法苑义林章卷宝林传卷佛祖通载序、八宗纲要]（参阅‘法门’3363）【 佛门 】 《 丁福保佛学大辞典 》说道（杂语）犹言佛家。
佛性真如 摘自《 丁福保佛学大辞典 》 （佛家术语）意指佛性与真如也，为觉悟之性，故云佛性；为不生不灭之实体，故云真如；异名同法也。2佛性真如 摘自《 陈义孝佛学常见辞汇 》 佛性与真如。
佛教大辞典的前言
早在1921年，丁福保先生编成了《佛学大辞典》，筚路蓝缕，厥功至伟。此后八十多年，世界发生了空前的变化，中国也发生了空前的变化。
《佛光大辞典》由佛光山星云大师监修、慈怡法师主编，并于出版当年获得了中国台湾图书出版金鼎奖。是迄今为止最为权威、最为全面的佛学辞典。
“无为舍”的解释为：到达广大无形无相的佛境界 (离开辛苦的有相境界)。“南无大悲观世音，愿我速会无为舍”整句话的意思就是：皈依大悲观世音菩萨，愿我早日体证断尽烦恼的无为境界。
在《佛学大辞典》“自序一”中，他说自己为编纂这部辞典“摒弃一切，痛自淬厉”，“沉面濡首，至忘寝食”。在编纂的过程中，他参考了日本织田得能、望月信亨等人编的多种佛教辞典。
丁福保佛学大辞典解释别解脱戒
1、依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口恶业别别解脱之戒法也。义林章三末曰：“别别防非名之为别，(中略)戒即解脱，解脱恶故。(中略)别解脱者是戒别名。
2、别解脱戒是一种佛教戒律，其含义是：如果七众弟子出于出离心，以一定的仪式誓愿受持佛所制七众戒的某一种，在记忆里留下深刻的印象，以后遇缘对境，便有防止恶行的作用，这就是别解脱戒。
3、四指十善戒中之前四戒，即：不杀群生、不盗、不爱他人妇女、不妄言两舌。与四波罗夷戒相当。此说出自六方礼经。
4、有余释言：是作因故，是作果故；名作无失。能防身语，故名律仪。如是应知别解脱戒，通初后位，无差别名。唯初刹那表及无表，得别解脱及业道名。谓受戒时初表无表，别别弃舍种种恶故；依初别舍义，立别解脱名。
