清朝的帝王将相是不是都戴佛珠?为什么?
1、朝珠的前身就是佛珠，所以他们就把朝珠带在身上，以便于大家都能心怀这种信仰，从而更方便了他们的统治。
2、第一，佛珠的来头。其实他们胸前戴的并不是佛珠叫“朝珠”。但是朝珠和佛珠一样，都是由108颗珠子组成。它是隶属于朝服上的装饰品，与朝服配套使用，所以被称为朝珠。
3、不是佛珠，是朝珠。但朝珠是古代官服中特有的饰物，由佛珠衍化而来，亦108颗。清代的制度规定：皇帝、宗室、王公、异性世爵侯以下至文官五品，武宫四品以上本人及妻室或儿女穿着朝服时，可以配挂朝珠，称文武四。
清朝皇帝帽子正中的佛是什么意思?
金佛是金佛牌中间的小人，有人可能会觉得有些奇怪，为何佛陀的形象会出现在满清皇帝的帽 有人猜测，这可能是因为佛陀有吉祥如意，万事顺遂的寓意，清人是通过这种方式来祝福皇帝安康。
皇上帽子上的佛祖是释迦摩尼。皇帽，戏曲盔帽。也叫王帽或堂帽。为剧中皇帝专用之礼帽。帽形微圆，前低后高，金底，上铸金龙，缀黄色绒球，后有朝天翅一对，左右各挂黄色大穗。
乾隆的冕冠前的这个标志，俗称金佛牌，官称金佛（或金佛头【满语拉丁拼写gin fo teo】），满语称之为舍林（满语拉丁拼写为serin），里面有佛陀雕像。这尊佛陀，很可能就是释迦摩尼。
明朝宣德有宫廷皇家制作的红铜释迦牟尼坐佛像吗?
1、莲座上阴刻大明宣德年施款。整体造型端庄，比例匀称，工艺精细，为明宣德时宫廷造像的典范之作。 明代铜鎏金释迦牟尼佛像，高35公分，带木座，系典型的汉地佛造像形式：头部较大，宽额丰颐，面容沉静，神态安逸。
2、这是因为他们宫廷制作这些佛像是赠给西藏或者蒙古地区的，符合他们的书写和认读习惯。“施”也是“施与”、“布施”的意思。
3、在明朝，永乐和宣德两代为了搞好和西藏及蒙古的关系，由中央政府出面御制了一批鎏金铜佛像颁赐给两地高僧活佛和寺院，这些佛像铸造工艺精美，时至今日仍是具有极高艺术历史价值的宝物。
中国传统服饰与佛教服饰存在着怎样的区别?
藏传佛教和汉传佛教，僧人的服饰在颜色和件数上都有显著差别。藏传佛教的僧衣颜色更鲜艳，也更好看一些。
僧服指僧人穿的衣服，僧服的颜色是有严格规定的，不同地区的僧人的衣服也不尽相同 海青是佛教徒共同的正式礼服，可以在参加法会、念佛共修、助念，或是参加佛教活动时穿著。
莲花冠是道教的 道教服饰，可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。 道巾 道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。
佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。这除了宗教上的原因外，还有历史、地域、民族、风尚等诸多方面的原因。佛教传入中国已近两千年，在汉、藏、傣等民族间存在着不同的佛教系统，因此各族的僧人服装也不尽相同。
中国传统服饰的主体形式是前开型的大襟和对襟式样。前开衣最早起源于中国，形成于黄帝时代。中国传统服饰有两种基本形制，即上衣下裳制和衣裳连属制，两种形制在中国几千年的历史中交叉使用，相容并蓄。
佛教服饰文化:缦衣的穿法,如何搭缦衣
将缦衣置于左手，散边朝外，右手翻开，并抓住缦衣右上角。用左手抓住缦衣的右下角或右前方第一层，并将这部分放到左肩后面。
袈裟的披法：有通挂左右肩之通肩，与露右肩披左肩之偏袒右肩两种。于对佛及师僧修供养时偏袒右肩，若外出游行或入俗舍时，披通肩法。1，一般情况，裸露右肩，表“清净”。
缦衣的五直条、三直条、二条或整块布，只是缝制上的不同，并没有高低、贵贱及等级差别，你授了五戒，可任搭其一，要以平等心对待，不要自造级别。居士只限于在上殿、做佛事、参加法会诵经时搭缦衣，平常是不能搭的。
“善哉解脱服 钵吒礼忏衣 我今顶戴受 世世常得披”这是受了菩萨戒的人，在搭衣的时候所念的咒。善哉解脱服：将“解脱”这种境界比作衣服，穿在身上，赞叹顶礼。无上福田衣：“无上”是最高、没有能够超过的意思。
穿着人群不同：缦衣是受过五戒或菩萨戒的在家居士以及出家沙弥所穿，不受戒的在家居士不能搭缦衣；海青则不受戒也可以穿。
在佛教寺庙里，参加法会或早晚殿课诵时要穿海青，受过戒的居士尽量搭缦衣。在佛教寺庙里，着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。
