哪部佛经中提到地球,月球,太阳是如何运
1、末学觉得唯有楞严经是佛祖特意为人说的一部经，所以学佛者最好先从它学起（当然楞严经虽然很了不起、连星系生成都说的挺清楚，却没有说到日月运动，只说了日是明、月却有黑有明）。
2、《长阿含经》卷十八《阎浮提洲品》记载说：“我们的“一个世界”的中心是须弥山，呈长柱形，但两头大，中间小，此山直插海中，入水有672024公里，出水有672024公里，（1由旬相当于80里）。
3、世施设中，作如是释：以月轮殿，行近日轮，月被日轮光所侵照。余边发影，自覆月轮，令于尔时，见不圆满。先旧师释：由日月轮，行度不同，现有圆缺。日等宫殿，何有情居？四大天王所部天众。
4、佛告比丘：“火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染著心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。发此念已，有余众生福、行、命尽，于光音天身坏命终，生空梵处。
佛经中说月球和太阳上都有谁住在上面
1、阿弥佗佛，你好，据佛经记载月亮上有月宫，上面住着月光菩萨，您可能会问，当年阿姆斯特朗登月怎么没看见呢，因为我们都是肉眼凡胎，如果你修定，修清净心，不用等于在地球上就能看见月光菩萨，不难。
2、佛经上并没有直接讲到太阳上有众生，但间接提到过太阳对地球上的生物和人类有着很大的影响。在佛经中，太阳被描述为一种非常重要的能量来源，它能够提供光和热，使得地球上的生物能够生存和繁衍。
3、佛经说月球有天人和宫殿---请问是哪部经典？引导者11说的很好，佛告诉我们，其实我们这个地球，也有其他五道的众生。除了动物外，还有鬼，地狱。但是由于我们凡夫的业力，根本无法看见。
4、鬼看白天是黑夜。我们看太阳月亮不可能有生物，天人看那里有天人居住，还有宫殿。都是同分妄见，我们突破这层妄见，就多看到一层法界，突破的越多，看到的越多，天眼越厉害。
5、帝释住在忉利天中的善见城里，城墙都是黄金做的，有五百道城门。天宫离地336万里，天人寿命一千岁（合人间3600万年）此天1日夜合人间100年，行淫同人间，衣食随念而来。
在人类正确认识月球之前,那时候佛教是怎么认识月球的?
佛经来源婆罗门的土壤，我国佛教经书大多源自古代印度思想。古代印度人多产空想癔思，他们设想宇宙是以“须弥山”为中心的宇宙。在对宇宙的总体认识和把握上，其荒谬令人啼笑皆非。
现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。
其实，佛并没有说月球上存在着以普通人类的肉眼可以看到的天人和宫殿，并不是说在月球上存在着人类的城市，而是说有天人的城市。如果佛说有人类的城市在月球上，人们就应该能看到；如果月球上只有天人的城市，则人类就不一定能看到。
佛教中月亮代表着什么?
1、佛教有时把月亮比喻成佛！你说的应该也是代表佛！在佛教里月亮是什么，是否上面有神。 5分 指「心」例如《楞严经》有「指月之指」，即喻佛的教法唬像指向月亮（心）的手指，但吾人只看着手指。
2、残月指的是月亮已经过了满月的时期，逐渐减少，只剩下一小部分的月亮。这种状态下的月亮给人一种寂静和微弱的感觉。因此，在佛经中，残月被用来比喻人的智慧或觉悟还未完全开启，只有一定程度的开悟。
3、若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。
