慧律法师《断除四烦恼》
广钦老和尚告诉我们：要把自己当成世界上最没有用的人，我们的烦恼就会减少。正因为每个人都认为自己是世界上很有用的人、特别了不起的人，烦恼就于焉产生了。
慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
慧律法师:如何将法消化成自己的生命
1、你把它切割成任何一个角度去分析它，没有实体，它都是无常法。如果这样子讲你，还不懂。你就要观无常，观照这个东西、这个东西统统是无常。
2、法的东西就是如此，除非自己尝到法的喜悦，悟到空性、无生的道理，否则，是无法彻底了解。如果，在每一个事相的动点上，都能与理体相应，那么，一切都化成自性清净心。
3、不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。
4、佛法不是看面相的，佛法是求智慧的，求解脱的。不同的讲座因为拍摄不同的关系，会导致看起来不同。
5、所以万法从小到大，从小东西到大东西，没有一法不是因缘生、因缘灭，没有一法不是缘起，没有一法不是性空。所以这样我们就能观照万法皆空，我们若是有这一层智慧，这样子的清净的头脑，我们就不会被假相迷惑。
慧律法师:为什么要学佛
人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
我们为什么学佛，我们学佛是为了学习佛的智慧，学习佛的处世态度，学习佛的人生观观照自心利乐众生，学佛就是为了学习佛的慈悲平和无嗔无怒无痴无慢，做到心中有佛佛在，心中无佛佛自在。
通俗地来讲，学佛就是为了学习做人与做事，通过闻思佛法的道理来规范自己的行为。进一步来说，作为一个佛教徒，首先要做到调柔自心、不伤害他人，并尽可能地以慈悲心去帮助众生。
在家居士修净土法门的功课必须念阿弥陀佛圣号，最少也要十念法。心好也要行善。因为诸恶不作是消极的，而众善奉行才是根本，正如佛在金刚经中所说，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
慧律法师:学佛要发三种心
1、经载菩萨有三种发心∶发大智心-以智慧广求一切佛法，普令众生皆得法喜之乐。发大悲心-慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔。发大愿心-依四弘誓愿，以上求佛道，下化众生。
2、学佛必须发大心，万万不可有倚赖心，要有独立的精神，靠人靠不住，英雄豪杰都是由无依无靠的环境中起来的。佛所说的皈依三宝，依靠三宝，是教众生依照佛的教训，自行起修，不是依赖佛菩萨赐予什么。
3、第菩提心。觉悟的心。《毗卢遮那经》在“大悲为根”之下，紧接着便是“菩提为因”。菩提的意思就是觉悟，也就是佛。一切事从因得果，种瓜得瓜，种豆得豆，所以种菩提就得菩提，种佛就得佛。
4、第一种发心，正发菩提心。文中说道：「既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。」这是说，正发菩提心有三个条件：不求现世名闻利养和后世人天果报。
5、闻思修的三种过患，三种错误的发心是耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。
6、诚心待人，善法予人，热心助人，成人之美，经常诚心地去帮助人家，成人之美。圆发三心，一个人学佛，要从心里发出三种心： 至诚的心。 深心。 回向发愿心。
慧律法师
慧律法师的前世，有可能是释迦牟尼佛时代的比丘，曾经因为一个发心而为五百罗汉及众生留下一个公案，在未来世值遇有缘人时，会从其顶门输入大遍知光，令其瞬间即成正等正觉。
截止到2024年2月1日，在台湾高雄。慧律法师法号心谦，出生于中国台湾云林，毕业于逢甲大学，现为高雄文殊讲堂创办人以及佛教界著名的讲经法师。慧律法师，俗名林益谦，法号心谦，1953年出生于中国台湾云林。
截止到2024年还活着。慧律法师现在是一方的主持，继续传承者一生的学得，传承者佛法，还是中国佛教协会代表团一行拜访高雄文殊的慧律法师。慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。
慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
慧律法师建议以下几种方式来度父母往生： 供养佛菩萨：可以在寺庙或自己家中供奉佛像或菩萨像，每天给他们供奉香烛、鲜花和食品等，以表达对他们的敬意和感恩之情。据信，这种供养可以帮助往生者获得更好的转世机会。
