佛教术语
1、【空门】（术语）为破常有之见，我空法空有为空无为空等空相之法门也。智度论十八曰：‘空门者，生空法空。’【又】四门之一。
2、瞬间梵文“Ksana”的音译。佛经中的“瞬间”是指“极小的时间”，即极短的时间。“瞬无常”、“瞬生灭”、“瞬三”也是佛教术语。现在人们经常用“瞬间”“瞬间”之类的词。
3、佛教常识：名词术语及常识大全 佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。菩提萨埵：简称菩萨。
能所的翻译
1、翻译过来就是：主体和客体.用二分的主客的方法看世界。再看看能所在佛教中的具体用例：能取和所取－－能取即认识的主体，所取是被认识的对象。换言之，能取者为心识，所取者是外境。
2、译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
3、时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。 白话译文： 欧阳修叩头再拜，禀告司谏足下：我十七岁时，家住随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知道了您的姓名。
4、译文：晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。原文 公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。
5、孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 译文 景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。
二取在佛法中是何意
二取指的是有和无，没有中观正见都容易著有或者著无，中观就是为了破除这个错误的见解。详细可以去学习龙树菩萨的思想。愿吉祥如意，准提心脉善嘉幢合十。
真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义谛”，般若类经典在谈到真谛时，一般有两层意思，一是指诸法性空，二是指超言绝相。俗谛即常人所理解的道理，又称世谛或世俗谛，也可理解为佛陀为众生说法所行的方便。
无二俱，是指佛教中的无二法尔，即没有分别、没有二分的意思。在佛教中，无二俱是一种很高的修行境界，指的是修行者已经达到了没有分别、没有二分的境界。
佛学如何诠释「自我」的概念?
佛法主要是从有情的角度来诠释的，既然认为 「我」是 实有的，「我执」是众生烦恼的根源，那么为了对治这一根源，佛陀便宣说「无我」的法义，由此「无我」破除人我执和法我执。
第一层“人的精神内没有“自我”，五蕴中也没有“自我””理解错了，不是“自我”，而是一个不依赖内外因而独立存在永恒不变的“我”是不存在的。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
我这种感觉佛学叫“我执”，即八识中的第七识——“未那识”。是一种坚固的妄想，恒常不变的错觉。如果人能修证破掉这一识，前六识直接转变，第七识则直接变为平等性智。
真正心理学意义上的自我概念研究是从詹姆斯开始的，他把自我从意识活动中区分开来，将自我概念引入了心理学。
二取什么意思?作何解释?
1、二区期刊是指影响因子在2-10之间的期刊，具有较高的学术水平和影响力，但相对于一区期刊来说略显不足。二区期刊是大部分科研工作者发表论文的主要选择，对于提高学术水平和积累学术成果都有一定的帮助。
2、二区，意味着该期刊被认为是在该学科领域内排名20%-50%之间的期刊之一。虽然相对于一区来说，该期刊的质量和影响力可能会略微降低，但文章质量也较高，具有很高的学术价值。
3、考研报考地处一区二区三区是：选拔要求因层次、地域、学科、专业的不同而有所区别。考研国家线划定分为A、B类，其中一区实行A类线，二区实行B类线。
