济群法师:佛教对梦如何解释
1、佛教唯识学讲，梦，是独头意识。也就是说，梦是心产生的意识，也就是第八识的种子现行。
2、佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
3、佛教认为，人类在梦中所经历的事情，并不是真实存在的，而是由自己的心所构造出来的幻象。因此，佛教对于多重梦境的解释，也是基于这个理论展开的。首先，佛教认为人类的心灵是非常复杂和深奥的，它包括了许多不同的层次和方面。
佛教如何解释各种梦境
1、其次，佛教认为梦境是一种非常有意义的体验，它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中，我们所经历的种种幻象和景象，都是我们内心深处的某种表达和反映。
2、二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。
3、佛教人有六重梦境指佛家的欲界的六欲天，佛教所说诸天，分布于欲界、色界和无色界之中。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。
4、梦 有各种。一是 日有所思梦，一是 累世残忆梦，一是 未来猜想梦，一是 无聊无故梦，还有一种，有缘人托梦。多看佛经，自然了解这些知识。
5、有时修行达到一定程度，梦中会出现相应境界；有时是意识超前的感知，会在梦中预知一些将要发生的事；有时是过去生命留下的特别强烈的印象，会在今生乃至很多生中不断以梦境显现相关影像，等等，不一而足。
佛教对人做梦是怎样解释的
1、佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
2、［梦中独头意识］，谓不对诸尘，而于梦中见种种境界，此亦心王性境变现而有诸相，是名梦中独头意识。［明了意识］，谓意识依五根与五识同缘五尘，明了取境，好恶长短悉皆现前，是名明了意识。
3、二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心。
佛教中对梦的解析
1、今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。
2、若念头越清净，作的梦就越有意义与价值性；若平时念头很乱，则作的梦往往也是比较没有意义的。所谓定水澄清、心珠自现，不仅在现实生活中如此，梦中亦是另外一种生活的投射与试验。
3、但《周公解梦》里对于梦的解释并非是从科学的角度进行的。 基于当时的社会科学技术条件，这本书对于梦的解释具有相当大的历史局限性。
4、这本书最大的贡献是发现了人的潜意识，而梦是研究潜意识最好的材料。不考虑荣格的话，人的精神分为意识和潜意识，二者都对人的行为产生影响。
