现代人要怎么理解佛法?甚至于实证佛法?
另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。
依据我现在的想法，佛教是很正确的，是一条正确的路，但是具体怎么正确我也说不清楚，也找不到什么理由，因为不信的人还是不信，一切都可以归结于传说，通常不信的人就会说：“我只相信证据”。
如果人的身体没有病痛，我们不需要去求医问药；同样地，如果人类的精神没有痛苦、心灵没有迷茫，历史的进程中没有不断重复上演的悲剧，佛教对于人类便失去了意义。
为什么学佛要实修实证
1、实修就是在生活中消除自己的烦恼习气，转烦恼为菩提心，就没有烦恼了，分为两类，自修法和发菩提心行菩萨道，两者结合就是上了一条成佛的高速路，非常给力。
2、学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。其中，“信解行证”就是这个意思的。信解行证。
3、实修就是依佛的言教断习气，断习气，那个贪心的习气、愤怒的习气、嗔恨的习气、嫉妒的习气，慢慢地放下来，要讲的话，这个就是修。如是你是修净土的，就单提一句佛号，其他统统放下，这个就是真修行人”。
4、这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
5、其次，一些人可能只是为了寻求心理安慰或者保佑，而并非真正为了修行佛法。此外，一些人可能只是为了追求某些现实利益，例如健康、长寿、事业成功等，而并不关心佛教的深层含义。
6、所以佛教不是修来世，而是要实修实证到不生不灭的圣人境界。只是由于因缘不俱足，此生不能成就，就要等下世，或数十百千万世，直到成佛为止。
漫谈佛法:现代人如何理解并实证佛法
比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。教证：佛教经论中有明确的解释。
自觉（可以理解为“100%的了解自己”）；觉他（可以像100%的了解自己一样了解其他人以及外在的世界）；觉行圆满（思想和行为达到100%的完美）。
佛法也是如此，人心的不同，需要的不同，以及世俗的观念都会影响着对佛法的理解。举个例子，现代人对老实忠厚人是怀有很深的成见的，我们去分析这种心理，就不难理解，人是否是怀着公正心来看天下的。
在这种甚深禅定下对物质的观察和对如来藏的实证，确保了佛教对物质的认识是科学的，并因此而经得起现代和未来科学的验证。 现代科学是怎样认识物质的呢？我们也从理论和实验两个角度来探讨。 首先从理论上来说。
什么叫实证佛教(本文摘自吕真观《实证佛教
1、实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
2、在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量的事实作为证据。理证：能通过正确的逻辑推理得出结论。
3、善知识吕真观在其所著的《实证佛教导论》中讲到：佛教在降服贪爱的时候首先是从观行入手的，通过观行得到事实真相而“厌离”。因为“无常故苦”。如若用意守丹田或者数息等方法把贪爱强行压抑住的话，不是佛教的正道。
4、谓随众生根性而善言慰喻，使因是生亲爱之心，依附我受道也。三利行摄。谓起身口意善行利益众生，使由此生亲爱之心而受道也。四同事摄。谓以法眼见众生根性，随其所乐而分形示现，使同其所作沾利益，由是受道也。
请问大家如何看得那些只懂理论,没有实修实证者开的佛教付费专栏?
一个学佛人，应当懂得修学佛法，要解行双运。就是说修行佛法，要懂得佛法义理，了解佛法理论，同时还要依佛教诫，去实修实证。
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
第一个问题，我赞成下面一位热心网友所说的共业的解释，遭横死的一定是业报，有可能是本应横死报，也有可能是重罪轻报，或是业障现前，有这么一个因缘就报了。但不应因是果报所以不去同情，这之间没有矛盾。
素食是不杀生的积极落实，如果有病，也有开缘。如果有修行道行的人，他们是不会吃的，而是更加用自己的真心来调养。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
什么是佛教所讲的“实证”?具体方法?
实证因果。你天天时时刻刻都在做，都在受。 实证般若。知自心比他心。 以上只是门，不是法。 法都在自己。
实证佛教其实就是佛教，但是现在大部分的人都把佛教当成信仰或哲学，而忽略了佛教实证的本质，所以在佛教前面加上“实证”二字，以兹区别。现在研究佛教的人有两种，第一种是佛教徒，因为他信佛教的关系，他就研究佛教。
万行乃总称泛指，以六度为首。佛教法门无量，随缘修持，概不一一赘述。
佛教的真理，是我空及法空以后所得的结果，我空了，烦恼障断除，法空了，所知障断除。我空之后即解脱生死，法空之后即不住涅槃。
