佛教僧人挽联落款怎样称呼
1、上联：禅师驾鹤已西去，下联：音容长留在人间。上联：（只知）西天添佛座，下联：（不晓）俗家少一人。上联：瑶池来位贵客，下联：佛国添座金刚。
2、可以写这位僧人的名号或者填写某某师父或者某某长老。这些称呼是比较有礼貌的，也是作为一个世人对于僧人的一种尊重和美好的崇敬之情。
3、寺庙里的和尚如果比较年轻，可以称呼为小师父，如果年纪比较大，可以称呼为师父，对于修行高的和尚可以称呼为大师、法师，对于有职务的和尚可以称呼为方丈、住持，如果不确定建议最好称呼为师父比较稳妥。
4、如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写“寒衣化袱XX包”、“上奉”、“故考XX公XX老大人收”、“男XX率孙XX曾孙XX玄孙XX祀”。包袱的背面写上“封”字。
5、可灵活变通，或称戒和尚，或称阿奢黎，或称上师，或称禅师等等。结束语：与人交往，称谓用得好，显得有礼貌，言语得体，对彼此沟通也有帮助。而了解佛教界的称谓，对认识佛教与佛教徒，也具有一定的意义。
6、方丈：即住持。因其所居之处为“方丈”室，故而得名。首座：为全寺修行之模范，掌禅堂中号令之权。西堂：为西堂首座，辅助方丈教导修行的僧人。
注读《两般秋雨盫随笔》卷二171:频罗庵挽寿联
山舟学士所撰挽寿联极多，兹择其尤者敬录之：“四十年生有自来，身到蓬瀛天遽召；三千里殁而犹视，心伤桑梓母何依。”〔挽汤昼人妹丈，辛未庶常，甲戌未及散馆，没于京师，年四十，生母犹在堂。
明·张纶《林泉随笔》：“‘河皷临星纪兮。’今按两《雅》、 柳氏《乞巧文》，河皷盖牵牛之异名。 俞注以为其位在斗牛之间，不知的指何星也。
相传王中年入天台，有人授水二勺，一热一冷。王饮其热者，人或叩之，笑不但曰：“吾生平无他过人，视声色货利淡而已。”由是人皆以王寿星呼之。 又杭有乡民赵振鲸者，嘉庆甲戌一百岁，蒙恩赐六品顶带。
关于佛教中人去逝的挽联姑父今天去逝了生前信佛
1、上联：禅师驾鹤已西去，下联：音容长留在人间。上联：（只知）西天添佛座，下联：（不晓）俗家少一人。上联：瑶池来位贵客，下联：佛国添座金刚。
2、上联：沧海桑田历尽岁月春秋，功勋卓绝姑父永垂青史 下联：山河大地皆染悲声哀韵，敬意滔滔侄儿长怀缅怀 此联表达了对姑父的深深敬意和无尽怀念，同时寄托了对其逝世的悲痛和哀思。
3、【回答】亲亲，可以写：姑父大人千古，落款写：侄儿××敬挽。
4、念佛，念经，做超度法会，放生，印经书等。把这些功德都回向给去世的亲人。可以帮助他生到好的地方。
5、老人去世了，可以将老人生前供奉的佛请送到寺庙去。需要事前和寺庙的管事协商好，定好时间，用红布将佛像罩好，请送到寺庙去。请送的前一天，要焚香上供，在佛像前，将自己的想法如实告知，请佛谅解。
6、佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。
