佛教绕棺救苦科书
1、“绕棺”一般是民间的或道家的，佛教没有“绕棺”。赣南遂川等县追悼男人亡故，在“绕棺”仪式上要唱丧歌，由道士率领亡故者的子女绕棺走唱《苦辛歌》(又名长年歌)。追悼妇女亡故在“绕棺”仪式上唱《怀胎歌》。
2、佛教对中华文明---没有冲击，佛教的一些思想已经融入到了中华文明中。倒是中华民族一些朝代的帝王，对佛教造成了很大的冲击伤害。比如历史上有名的“三武一宗”的“灭佛”行动。
3、(13)你想知道观音菩萨寻声救苦的方便吗？你想知道观音菩萨的千百亿化身吗？你想知道佛菩萨名号功德的力量吗？请阅读毛惕园居士《观世音菩萨普门品今译》。
打绕棺的起源
文公绕棺歌：无常一叹病缠身，睡卧在床月转深，服药皆无效，求神总不灵，不却三魂去，谁知遇难星，偶然一枕南柯梦，儿女嚎天唤不醒。
土家族跳丧舞又叫绕棺、打绕棺、丧鼓舞，是巴人在两千年前传承下来的民间歌舞。老人逝世，停灵枢于堂前数日，亲属邻里前往吊唁。入夜，“打鼓踏歌”，通宵达旦，以增热烈气氛，谓为亡人人解寂，慰新属节哀。
红棺材，即红漆棺材，主要起源于屈原故里，屈原故里有个奇特的风俗，老人百年后睡红漆棺材，据说这是沾屈原大夫的光。传屈原于五月五日投汨罗江而死，神鱼负尸返回故里，乡民们具棺椁盛葬。
巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，练就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。
佛教佛教做七天道场科书?
1、为善男信女祈福消灾；超度亡灵。作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。
2、举行法会的时间间隔一般最少要七天，最多要做到四十九天为止，也就是说要每隔七天做一次，一共要做七次。做七原是佛家的的法事，到了宋代以后，道家也为人设道场做七。
3、佛教法会一般七天，禅佛地藏基本汉地道场法会是七天的。
4、佛七即是设立道场以七天为一周期地做佛事。若念阿弥陀佛，则称念佛七；若念观世音菩萨，则称观音七；若禅坐，则称禅七；此外还有楞严大悲七等等说法，可以统称佛七。打，是方言俗语，就是做的意思。
5、往生极乐花开见佛七天成佛是一种佛教说法，指的是在极乐世界中，七天的修行就可以成就佛果。然而，这个说法并不是指在人间七天之内就可以成就佛果，而是指在极乐世界中，通过七天的修行就可以达到佛果的境界。
6、打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。简单说来，打佛七是举行七天或以七为周期的专门念佛的修行活动。打佛七，是发菩提心，一向专念阿弥陀佛名号，至心一处，以求克期取证。
佛教绕棺散花文
散花文100首绕棺如下：散花是斋醮仪式组成中常用的仪式元。陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称，天上神仙临降醮坛时，“皆驾飞云绿軿，八景玉舆。
有超过500首。五方散花文也分为四言八言，有五方破地狱散花文，绕棺散花文五方花，道场散花文，佛教散花文等等。散花文即散花歌，是丧葬仪歌经典之一。
八句散花文有如下：也该是这种气温了散花，都费了多大劲往前走了，就别回头了，希望六月诸事顺利，无论就是生活还是感情。
“绕棺”一般是民间的或道家的，佛教没有“绕棺”。赣南遂川等县追悼男人亡故，在“绕棺”仪式上要唱丧歌，由道士率领亡故者的子女绕棺走唱《苦辛歌》(又名长年歌)。追悼妇女亡故在“绕棺”仪式上唱《怀胎歌》。
太子游四门指佛祖释伽牟尼在做太子的时候出门游历。分别在东南北四道门遇见了人的生老病死，而有所悟随出家修行的故事。
