佛教:伤害这四种人,会折损阴德,果报严重
伤害一个心地善良的人，太损阴德，你得到一点好处，得到一时的快感，善良的人付出的却是难以承受的代价。
邪淫为万恶之首，是最折损人福德慧命的一大恶习。欲断淫欲，敬请常念恭敬观世音菩萨。说骗人的假话、在人背后说闲话是非、说淫秽之语以及刻薄恶毒的话，都是在造口业。
从佛门的角度来讲，佛家认为一个阴德厚重者，是积大善者，是有菩萨的慈悲心肠，发菩提心，这种人通常会得到佛菩萨加持，会受到佛菩萨保佑。
嗔心，换个解释方法，便是心中燃起的无法抑制的愤怒之火，这种火，便是地狱之火。因此嗔心的真正果报，是地狱。地狱之火不是阎王爷的惩罚，而是嗔心之火所感招。同样，邪淫的欲火，也会感招地狱。
佛说脾气大骂人的果报1 骂人实际上数属于恶报，不管是直接的面对面骂人是还通过网络骂人，都会给别人的心理造成伤害，有的人甚至会因此出现自杀等情况，这就给自己做下恶报，以后会出现不好的报应。
因为这是因果，谁都不能动的。要记住不要动因果，不要做坏事，不要种恶因，只要做了就一定会受果报，造什么因一定会受什么果报的。
(佛教者进)---如何面对恶果?
非言语可述，所谓“道可道，非常道；所谓“般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密”，“所谓佛法者，即非佛法。”后学者所执着者，莫非文字；离心求法，遂妄意揣测。
善恶之间是因缘的转化，如果的善的力量足够，就可以将其转化，而不是抵消或者消灭。业没有消灭的说法，它是被转化了。
应该说有。你过去种了恶因，你就要感受恶果。怎样让这个恶因不成熟或推迟成熟，而让善因能够及时成熟？恶因与恶果之间并不是一个直接的关系，这中间还有一个缘，即条件。因果的成熟是要通过一定条件的推动才会变成现实。
首先我们要认这个因果，是自己过去生先伤害了他所以才有现在的苦果。然后要发出真诚的认错，忏悔心。不再怨恨他，心甘情愿的还债。
所以佛法讲“境随心转”，外面的境界确确实实没有善恶。譬如说我喜欢这个人，我很喜欢他、很爱他，但是另外一个人很讨厌他，可见得它并没有绝对的标准。所以这个道理一定要懂，每一个人的标准都不一样。
那些因为此经流通的受益者，将来或会自己减免恶业，或会因罪忏悔修行佛法，或会辗转劝戒利益他人……。因此所生一切种种无量功德，皆因助印、流通此经或宣传其他堕胎危害内容而得。
有信无证者,虽不落恶果,却住因、住果、住念、住心,如是生灭,不得涅磐...
修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅盘。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。
这句话是出自佛教经典《大般涅槃经》中的一句话，其中“有信无证者”指的是只有信仰却没有实证的人，“虽不落恶果”指的是他们不会受到不好的后果。
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
