原来这些日常用语都来自佛教,长知识!
1、「 ”世界” 源于佛经，出于佛教 「 ”世界”一词，「 ”世”为时间意，「 ”界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。中国古代形容大千世界则多用「 ”天下”一词，并无「 ”世界”，如今被广泛用之。
2、赵朴初先生说：「我们日常流行的许多用语，如世界，如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕连话都说不周全了。
3、“瞬无常”、“瞬生灭”、“瞬三”也是佛教术语。现在人们经常用“瞬间”“瞬间”之类的词。怪物和魔鬼——邪恶最初用作佛教术语，指阴间的鬼、神、人等。后来，它成为一个固定的习语来描述邪恶和丑陋的事情。
4、佛教《楞严经》云：“何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。”佛家语中“世”即是时间，“界”是空间，“世界”所指的就是整个宏观宇宙。
5、来自于佛经中的“非想非非想天”或“非想非非想处”。轮回可以包含在欲界、色界和无色界。三界中以无色界为最高，无色界四天中以“非想非非想天”为最高，又名“有顶天”。常用意：用来表达非常佩服。
佛法里可有脱体说法,是好坏?
1、这个少数修禅定的人会有这种体验，但毫无意义，佛教也不提倡这个，如果楼主想了解这个，反而应该去道教里看看，道教算比较追求这个的，一开始出阴神，最后出阳神。
2、人天善法：能暂时解脱于贫穷、困顿、病苦等，暂时获得人天安乐(资财富饶、眷属美满、健康长寿、五欲自恣、禅定喜悦等)；但仍不能免于生老病死、轮回之苦，仍然不免“天人五衰”等苦。
3、按不偷懒的情况，今世解脱，都是没问题的。因为佛在世时，当世解脱的人，就有很多的了，如果你想要验证，可以用五神通去兜帅天找弥勒，一般情况下，自己用宿命通就能知道自己解脱没有。
4、超脱，就是超凡脱俗，有“与众不同”的意思，但又不是神经病的那种“与众不同”……有天人合顺其自然、智慧生存等含义，反正就是一种人生境界。
5、几分钟至数小时，甚至可以达8小时。所以往生之人，12小时内不要移动其身体，否则可能会造成其精神上的痛苦导致怨恨心，则往生失败。看印光大师文钞中有饬终须知，说的很清楚。阿弥陀佛。
6、佛法者，即非佛法也。佛家讲“言语道断，心行处灭”、“离语言相、文字相、心缘相”、“汝等比丘知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法”、“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。
佛教词语体相什么意思?如何解释?
一者、法，二者、义。所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间法、出世间法。依於此心显示摩诃衍义。何以故？是心真如相，即示摩诃衍体故；是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。所言义者，则有三种。
说明佛教教义之用语。乃自法之本体（体）、其所显现之现象与特质（相），及其作用（用）等三面考察时所用者。即起信论中所言之体大、相大、用大等三大。
体为根本，相为表相，形式，用为功用。佛因为功德圆满，具备三身。法身遍布虚空，无有形体，却无处不在，报身为庄严相，如阿弥陀佛的像就是报身相，我们在寺院里看到的阿弥陀佛像，很庄严，很货丽，是庄严的报身相。
部派佛教的“体与用”的解析
部派佛教：在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分为大众部和上座部，这被称为根三二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。
佛教的意义就是宗教教育，让人们破迷开悟、断除烦恼、觉行圆满。他是继家庭教育、学校教育、社会教育以外的高级教育延伸，即宗教教育主体之一。
（二） 倾向菩萨之声闻分流期 ： 从上座、大众两大根本部派之分裂开始，至初期大乘佛教之兴起，亦即佛陀入灭后至四百年（约当西元前四世纪至前一世纪），此期相当于部派佛教时期。
佛教词语体用什么意思?如何解释?
在佛法中，“体”是指本体，众生本自具足的自性；宗是宗趣，如净宗是以发菩提心，一向专念为宗。本在心性来说，和体一个意思，都是本体自性之意。
佛教的词语介绍如下：智慧：智慧”一词是梵语“般若”（音bo-re）的意译，谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。皆大欢喜：出自《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”指人人都高兴满意。
体为用所依，就是说体被用所依靠，也就是说，用要依靠体来表现。就像风就是用，空气就是体。空气动起来，就是“用”的一种，也就是风。如果没有空气这个体，那就没有风这个“用”，也没有爆炸等等很多“用”了。
