佛教怎么对人慈悲是不是把自己的利益给别人把感情给别人
1、无缘大慈：可以理解为大爱，大爱的特征是：无私，平等，真诚。同体大悲：可以参照金刚经。众生本是佛，本无众生，只因颠倒的猜想，所以经历种种苦难。因为本质是，无我，无人。
2、完全错误的理解！菩萨大慈大悲，是悲悯众生饱受轮回之苦，是慈度众生出离苦海。你说的是众生的执着，不是慈悲。
3、只有把自己放到一边，才能把心放在别人身上，才能如实感受他人的心，苦别人之所苦，乐别人之所乐。禅宗有一则故事，讲一位禅师教一个学人回家认识到母亲即是自己身边的菩萨。
4、慈悲是佛法的中心，慈悲为本，方便为门。怎样才有慈悲？念众生苦，要救众生，这叫菩提心。菩提心必须要由慈悲来巩固，比如树根，必须要雨水滋润，才能发芽、开花、结果。大悲就像雨水一样，万事万物都离不开雨水，否则不能生长。
5、你可以直接这样做，你也可以根据自己的承受力来循序渐进的做。但慈悲喜舍和戒律之外还需要修定，也就是禅定。个人浅见，仅供参考。
佛教临终关怀和世间的临终关怀和世间到临终关怀有何不同答案
差别极大！世间的临终关怀，重在人文的关心，以心理安慰的方式，令病者安然辞世。佛教的临终关怀，则重在帮助病者能够解脱生死，轻者能够进入三善道，获得人天福报；重者令其能够超升佛国净土，往生西方极乐世界。
临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
临终关怀的目标是帮助患者缓解身体上的痛苦，如疼痛和其他不适症状。疼痛是临终患者的常见问题，而临终关怀团队通常会提供专业的疼痛管理和姑息治疗服务，以减轻患者的痛苦。临终关怀还注重维护患者的尊严和生命质量。
与治愈疗法不同，临终关怀的目标不是为了治愈疾病，而是为患者创造一个安详、体面的生命最后时光。临终关怀主要侧重于缓解患者在末期疾病过程中可能出现的症状，包括身体上的痛苦、心理上的不适以及社会层面的需求。
临终关怀的起源 安宁疗护起源于英国的临终关怀（ hospice care）。“hospice”原意是“驿站”、“客栈”、“救济院”等，是为中世纪基督教信徒朝圣时建立起来的休息或养病的驿站，这些机构大多秉承基督教的博爱精神照顾患者。
请问佛教如何能对婆婆心一起孝心
从佛经上对孝道的赞叹、强调，可以确定佛教对孝道思想的重视，只是佛教的孝顺观有别于儒家的注重在家的、世间的孝行完成，佛教主张孝道更应该是出家的、出世的孝心普遍。《梵网经》上说：“孝名为戒，亦名制止。
当然要孝顺婆婆，婆婆也是妈，婆婆对丈夫有养育之恩，没有婆婆就没有丈夫。
一不该父母不能让子女知道身体的不适，不给孩子的关心和孝敬机会，不让子女尽应有的义务；二不该作为子女不能太粗心大意，一定要学会关心父母的身体。
当对方看到你的付出，他也会备受感动，加倍对你好，对你的父母好。家庭生活不就是这样嘛，夫妻之间相互理解包容、多付出，孝顺自己和另一半的父母。也只有这样才能营造一个和谐的家庭氛围，有利于家庭的和睦相处。
公婆跟儿媳相处可以做到很融洽，比如，当儿媳被儿子欺负的时候，婆婆及时跳出来站在儿媳一边，教训自己的儿子，让儿媳对婆婆另眼相看。当婆婆生病需要照顾的时候，儿媳立即好好地照顾婆婆，婆婆把儿媳的孝心看在眼里。
对这样的婆婆，最好的办法就是：在给自己买东西的同时为婆婆买一件礼物， 即使是很便宜的小物件，也能堵住她的嘴，虽然婆婆还会在嘴上说，你不用为她花钱，钱要省下来什么的，但心里也会很高兴的。
临终关怀和如何送往生
1、首先家人止恶行善，吃素，放生，和做好事 然后不要哭泣，离他床远些，不要触碰他，都为临终的他念阿弥陀佛佛号，周围放着阿弥陀佛的像给他看到，并提醒他放下，只跟阿弥陀佛走，求往生西方极乐世界。
2、必须事先把临终怎么处理向亲属交代清楚：首先，不能搬动我的身体；其次，不能在我的面前哭泣，到隔壁听不到的地方哭泣。一定要把这些观念事先交代清楚。
3、临终关怀符合人类追求高生命质量的客观要求随着人类社会文明的进步，人们对生命的生存质量和死亡质量提出了更高的要求，像迎接新生命、翻开人生历程的第一页一样；送走、合上人生历程的最后一页，划上一个完美的句号。
4、面对亲人的离世，需要用智慧、用佛法、用亲情来安抚化解临终人的诸多烦恼。提前去做上述各种事情，而不是大限来时再做。临终人只有放下这些烦恼，才可能安心跟佛菩萨走。
