猝死是修行来的佛教说猝死是好死之一心脏猝死是横死吗
佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
因此，猝死可能被视为一种果报，是由于前世犯下的恶业所导致的。
我们称之为猝死。宗教中属于旋即往生，其实是一种快乐的死亡，不遭罪。
从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
求不得、五阴炽盛。死是八苦之一。众生不得解脱，就不能出离此八苦。信佛人会横死，一个是学佛方法不正确，只知道修善，而未能断恶。恶业果报现前也是不能避免的。另一个是往昔所造诸恶业，今生业报成熟，承受业报。
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
佛说猝死是修来的
1、佛说猝死是修来的1 阿弥陀佛没有说猝死是修来的，也没说猝死就一定是好死，也没有说心脏猝死一定是横死， 不能往生阿弥陀佛极乐世界，就死了，严格来说都不能叫好死。佛说，众生皆苦，生命空幻无常。
2、要知道死亡原因很多，佛说猝死是修来的可能是个人平时不注重身体，有病没有及时就医才导致事故的发生，也可能是做了伤天害理的事情，所以因果报应来了。
3、在佛教中，猝死可能被视为一种果报。根据佛教的观点，人们的寿命是前世业果的结果。如果一个人在前世行善积德，他们将会得到更长的寿命和更好的生活条件。
4、[佛说人在临终时会出现的六道现象] 守护国界主陀罗尼经》记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。举起双手，抚摸虚空。不随顺善知识的教导。
5、因此，佛教并不是一种消极的思想，而是强调通过自身的努力和实践来实现内心的平静和超越。总之，我们应该以客观、理性和科学的态度来看待佛说的“人就是苦今生修来生”这句话，不要简单地将其理解为消极或悲观的思想。
6、「修死之想」是一切念想中最殊胜的。净土法门特别谈到出世间法的特点，就是讲「真为生死」。
佛法中为什么要七七四十九?
七七四十九天是民间的一个习俗。七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
佛家49的含义是七七四十九日内为亡者多做功德。在佛教的地藏经中有七七日内的说法，指七七四十九日内为亡者多做功德。后民间依此流传，成为为亡者“做七”的风俗。
七七四十九天，是佛教中认为的超升的一个轮回。过去，人死后，是要请僧人设坛念经的，叫做“打醮”。每七天一个段落，逢单数（比如三五七七）要做大功课，孝子们也得随着悼念和哭祭。
七七四十九是指的这一段生命结束后，到下一段生命投胎前的49天自由生命时期，但不一定都是49天，有的一天去就投胎了。
按人的时间七七四十九日，这个时候他的眷属给他做佛事，过了七天，决定他到那里去就不知道了。为什么给亡者做佛事要赶七七？大概就是依照《地藏经》说的，一个七一个七的这样做。
佛教对心脏病的因果解释
佛教因果是佛教文化的一个核心思想，因果是永恒不变的规律。要得善果必有善因。心肌炎是心肌局部的一种局灶性的炎症改变，细菌病毒侵入心脏不得休息，心脏负荷过重都是心肌炎发病的因。
心脏病往往受多种因素共同作用引起，包括先天因素和后天因素。先天因素包括家族遗传或自身先天缺陷、基因突变等；后天因素包括高血压、高血脂、糖尿病、慢性阻塞性肺气肿、年龄增大、吸烟、不良生活习惯、感染史等。
佛教的因果，其实是佛教文化的一个核心的思想，极为重要。
欲知前世因，今生受者是。心脏衰竭是严重的疾病，估计妄想造了很重的杀业。今生才有如此严重的病苦果报。从因果道理可以推迟出来。再详细的就需要有宿命通的神通了，人是没有这种能力的。
先天性疾病就是异熟果报——自己宿世造业，现在因缘成熟，果报现前。家里人都是共业者，只不过主谋是得病的人。或者得病者跟家里人就是讨债还债的关系，如不相欠，不会相见。
