佛法中本体和本性应如何理解
在佛教中:【本体】是指未来劫数中的意识称为阿莱意识。也就是俗世的灵魂。【本性】是指在未来劫数里那颗没有被污染的心,也就是本心。
在佛教中,体性指实体,即事物之实质为体,而体之不变易称为性,故体即性。若就理之法门而言,佛与众生,其体性同一而无差别。俱舍论卷十三(大二九·七一上):‘体性是善,犹如良药。’体是本体,性是本性。
本体是宇宙的,本体是道。心性在没有受到污染之前跟本体是一样的,都是清静无为的,所以心性说的其实是人,本体说的是宇宙,它的区别就在这里,但两者都是一样,不增不减,不垢不净,不生不灭的。
佛学(教)中本体是什么意思
1、本体和本性所要形容的是同一个境界,只是所用的角度不同而已。本体是从承载的角度说的,一切万事万物都是从本体而发生的。
2、【四相】指显示诸法生灭变迁的生、住、异、灭等四相,此又作四有为、四有为相。《成唯识论》卷二等记载,唯识宗主张“四相假立,过未无体”。
3、在佛法中,“体”是指本体,众生本自具足的自性;宗是宗趣,如净宗是以发菩提心,一向专念为宗。本在心性来说,和体一个意思,都是本体自性之意。
佛教中所说的我,我的思想,真心的区别
1、自性是整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或者人格,尽管还有待于成熟和发展,但它一开始就是一个整体,这种人格的组织原则是一个原型,荣格将其称为自性(self),是一种体现心灵整合的原型。
2、小我就是我们这个身体,这个身体是前世的业报得来的,又叫色身,真我就是《楞严经》里佛提到的:“不知色身,外汲山河虚空大地,咸为明妙真心中物。”这个“明妙真心”。
3、区别:本我就是人的动物属性。求食、生存、配偶,是本我活着的动物性表现。自我就是人的社会属性,是有意识活动的我。这个意识可以是理性的,也可以是感性的。真我,是回归宇宙本体状态的我,就是大我。
佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别?
1、末那识是真心的一种智能,叫做见性、见分。反映在肉体上器官上,有见、闻、觉、知的功能,就是前六识。所以你应该看出来,前六识、七识、八识,全都是真心的作用和显现,实际上就是真心。
2、简单的说:第六识是心智,具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用,意识便同时俱起。你会做数学题,你知道怎么烧菜,你知道要给别人留下好印象等等,都是第六识。
3、七识的意识,在佛教中被称为“末那识”,它主要负责连接我们的意识和潜意识。末那识是自我意识的主要部分,它使我们可以控制和调整自己的行为。
佛学理论中有“本体论”学说吗
在中国古代哲学中,本体论叫做“本根论”,它指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。
本体论(ontology)是西方哲学术语,也可以翻译为“存在论”,“存有论”,主要是以研究“存在”为主题的哲学理论。也就是研究事物存在的依据、特性等等。佛教的“空”也是对事物存在状况的描述。
所以,实相是没有实有的本体可言,但又不能说断灭空,境界相的当下就是你的心。
提出了法性本体论,认为法性是宇宙万物的绝对真实的体性,同时也是修行成道后的涅槃境界。
本体论可以被定义为存在论(Ontology)是哲学的核心领域。顾名思义,存在论即关于“存在”的理论,是关于存在是什么以及存在如何存在的理论。