佛教中的三有是什么意思
1、三有是三界的别名。三界即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。
2、佛教中的三有是指欲界、色界、无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。
3、佛教中说的是,三界生死流转。不是三界扭转。三界,指众生赖以生存的欲界、色界、无色界。此乃迷妄有情在生死流转中依其境界所分的三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)的分类,故称作三有生死,或单称三有。
4、三有的解释(1).佛教语。谓三界之生死。欲有,欲界之生死;色有, * 之生死;无色有,无 * 之生死。佛教认为三界之生死 境界 有因有果,故谓之有。
5、佛经中三有:三界的生死有因有果,所以叫做“三有”。欲有,即欲界的生死;色有,即色界的生死;无色有,即无色界的生死。本有、当有、中有。
请教佛法,三有之大海中的三有什么意思
三界即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。
佛教中的三有是指欲界、色界、无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。
本有、当有、中有。本有指现生的身心;当有指未来的身心;中有指本有与当有之间所受的身心。
佛教三有什么含义
1、三界即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。
2、佛教中说的是,三界生死流转。不是三界扭转。三界,指众生赖以生存的欲界、色界、无色界。此乃迷妄有情在生死流转中依其境界所分的三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)的分类,故称作三有生死,或单称三有。
3、三有的解释(1).佛教语。谓三界之生死。欲有,欲界之生死;色有, * 之生死;无色有,无 * 之生死。佛教认为三界之生死 境界 有因有果,故谓之有。
4、简称“三界”,亦称“三有”。有,指的这三界即欲界、色界、无色界里的众生,都还处于因果轮回的循环里面,各随所作善恶之业,即感善恶之报,因果不亡,故名为“有”。
5、三界的生死有因有果,所以叫做“三有”。欲有,即欲界的生死;色有,即色界的生死;无色有,即无色界的生死。
佛学(佛教)中三有是什么意思
三有是三界的别名。三界即欲界、色界、无色界。界,义为类别。三界又可总分为有情界(有情识的生物)和器世界(处所)两类,而以有情界为主体。
佛教中的三有是指欲界、色界、无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。
佛教中说的是,三界生死流转。不是三界扭转。三界,指众生赖以生存的欲界、色界、无色界。此乃迷妄有情在生死流转中依其境界所分的三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)的分类,故称作三有生死,或单称三有。
本有、当有、中有。本有指现生的身心;当有指未来的身心;中有指本有与当有之间所受的身心。
佛经上说的三有过患是啥?
闻思修的三种过患,三种错误的发心是耳不注如覆器之过,意不持如漏器之过,杂烦恼如毒器之过。
有指三有:欲有、色有和无色有。三有又称三界:欲界、色界和无色界。三界之中有生死和烦恼痛苦,所以又叫三有。寂指偏空寂灭。也就是小乘阿罗汉证悟人无我空性以后,趣入灭尽定时的状态。
涅槃经说他不解一字之义,是一阐提,并非佛经没有功德,达摩胡说八道。
——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话,及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,是为大恶口。经云:“犯恶口者,当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和,可积德成善,为人敬爱。
《分别善恶报应经》:复次,饮酒三十六过。其过云何?复次,饮酒三十六过。其过云何?一,资财散失。二,现多疾病。三,因兴斗诤。四,增长杀害。五,增长嗔恚。六,多不遂意。七,智慧渐寡。八,福德不增。
除在佛经中的意思外,妄言还有其他几种含义:谎言;谬说:不信妄言|诈其民,为妄言。随便说说:予尝为女(汝)妄言之,女以妄听之。信口胡说:小的不敢妄言|为人质谨不妄言,似士君子。