佛教的瑞相是什么意思
1、瑞相的解释 (1).吉祥的征兆。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳书》 ：“瑞相又有日月 星辰 ，停住不行。” 南朝 梁 沉约 《南齐禅林寺尼净秀行状》 ：“於是心祈冥感，专精一念，乃屡获昭祥，亟降瑞相。
2、瑞相一般是好的感应，如见到佛菩萨，看到天人，闻到香味等。但不能执着和追求这些感应，容易着魔。应该放下这些，继续清净心修行和念佛。
3、□身毛上靡相：佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而有，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。□一毛一孔相：一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。
往生的瑞相只有佛教有是吗?
当然是了，如果是其他教的话，不是说往生了。而佛教里的往生，一般是指往生阿弥陀佛的净土极乐世界。
佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。
对于软尸的情况，其它宗教极为罕见，甚至很多虔诚的佛教徒也未必有。
其次的是看佛菩，再其次的是只看，然而些象往往旁的不一定看得。 往生土者的周遭新友所看或感受到的瑞相，通常有十： 心不倒（有恐）。 知至。 念不失（即心中一直欣向土，娑婆）。
佛说人在临终时投胎到哪一道的现象
1、贪染妻子，贪视不舍。弯曲手脚和手指。全身流汗。发出粗涩的声音。嚼食嘴巴的泡沫 即将往生人道的人，临终会有十种现象：临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
2、人死亡后，要随自己生前所造的业力的牵引，转生六道。不是谁说你进入哪一道，你就会入哪一道。转生哪一道，全凭自己的业力，主动权在你手中。你造善业多，就会有善业转生三善道。你造不善业多，就要转生三恶道。
3、即将往生人道的人，临终会有十种现象：临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微 妙心、欢喜心、发起心、无忧心。 身无痛苦。 稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
4、临终前判断往生哪一道的经典依据－－阿阇世王受记品 守护国界主陀罗尼经 尔时释迦如来说此语已。摩揭陀国主阿阇世王复白佛言。世尊。如佛所言。诸恶众生入于地狱。云何得知谁人曾见。复云何知当堕饿鬼及与畜生。
5、断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎，除非他想行菩萨道，可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
