原来这些日常用语都来源于佛教真是任重道远啊!
很难想象这个词原来是佛教dhata的别称。精气神是僧侣实行的一种禁欲主义。一个苦行僧可以摆脱对衣食住行等的贪婪烦恼。就像去除衣服上的灰尘一样。最初一个佛教短语的意思是心中没有牵挂挂了就是关心。
「 ”世界” 源于佛经，出于佛教 「 ”世界”一词，「 ”世”为时间意，「 ”界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。中国古代形容大千世界则多用「 ”天下”一词，并无「 ”世界”，如今被广泛用之。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。 牛鬼蛇神 原为佛教用语，说的是阴间鬼卒、神人等，后成为固定成语，比喻邪恶丑陋之物。
佛教中“尘”即“尘境”，包括眼所对的色、鼻所对的香、耳所对的声、舌所对的味等，即色、香、声、味、触、法，统称“六尘”。“六根”与“六尘”相对接触，会引发许多迷妄与烦恼，佛家称为“尘劳”。
这个“钵”原来叫“钵多罗”，也是来自于佛教的三个字。对吧？这样的字很多很多。到后来我们还产生出很多复合词，比如说高僧、恶魔、魔鬼、宝塔、浩劫、劫难，等等。
原来,这些常用语都与佛教有关!
1、很难想象这个词原来是佛教dhata的别称。精气神是僧侣实行的一种禁欲主义。一个苦行僧可以摆脱对衣食住行等的贪婪烦恼。就像去除衣服上的灰尘一样。最初一个佛教短语的意思是心中没有牵挂挂了就是关心。
2、般若（bō rě）：意译“智慧”。三昧（sān mèi）：意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。十方：佛教原指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。
3、佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“大涅槃”、“佛性”等。常用意：十分清洁。
4、「愁眉」是古代一种化妆术。「苦脸」源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个「苦」字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的「十」字，嘴下面是「口」，加在一起就成了一个「苦」字。
5、与佛教有关的成语有：现身说法，顶礼膜拜，因果报应，方便之门，邪魔外道，遁入空门，返本还原等。现身说法。佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
生活中的佛教词语
1、海阔天空、三生有幸、前因后果、作茧自缚、自作自受、早知今日，悔不当初、种瓜得瓜，种豆得豆、生老病死、愁眉苦脸、习气、烦恼、尘缘、差别、平等、心猿意马、等等这些都是来源于佛教的词语。
2、仿佛[fǎng fú]似乎；好像。佛桑[fú sāng]即扶桑。植物名。指佛桑树或它的花。佛戾[fú lì]违背；违反。佛教[fó jiào]也叫释教。世界三 大宗教之一。相传公元前6—前5世纪时由释迦牟尼所创立。
3、佛教的词语介绍如下：智慧：智慧”一词是梵语“般若”（音bo-re）的意译，谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。皆大欢喜：出自《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”指人人都高兴满意。
佛教用语有哪些呢?
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
佛教经典语录如下：譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。
经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。
解析：佛教用语 三生有幸：佛教称前生、今生、来生为三生。这个成语形容幸运无比。多用在初次见面的客套话。大显神通：神通，佛教、道教指无所不能的力量，泛指高超的本领。这个成语的意思是充分显示自己高超的本领。
佛教用语有：愿佛光普照，法喜充满！愿三宝加持，福慧双收！更上一层楼，早登无上觉！时时心清净，日日事吉祥！茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。
愿你在佛菩萨的加持下一切如意，法喜充满。合十敬祝同修新的一年里，家家吉祥，一切圆满。日子像念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月。
哪些佛教用语,已经融入到日常汉语当中,甚至不易被发觉?
妄想：《楞严经》“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性浄明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”方便：《维摩诘所说经》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”烦恼：指能扰乱心性的因素。
执着，有口皆碑，在劫难逃等 在日常生活中，无论是文章还是语中，佛教成语使用已经非常普遍，只是很少有人会觉察到而已。 当我们上门求人办事的时候，会说：无事不登三宝殿。这是典型的佛教成语。
俱胝是一个汉语词语，读音为jù zhī。相关知识如下：俱胝的含义：俱胝是佛教用语，意思是“百亿”，用来形容数量极多。
第一次是翻译佛经，第二次是甲午战争后引入日语中的汉语词。
多含不翻：如薄伽梵，含有炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵、自在等六义；又如阿罗汉，比丘等，一个名词含有多种意义，故不翻含义。
