佛教信徒是如何看待善恶问题?
1、世间一切事物是没有绝对的平衡，只有相对的平衡。其实相对的平衡就是一种失衡，每个人都有自己的评价标准，这个没有办法统一。佛法中也不讲什么善恶平衡点之类的东西，佛法是因果法，讲的是种如是因，必得如是果。
2、善恶问题，仅是世间法中的观念，出世法中，乃是无善无恶的。善别于恶，有善必有恶，所以佛教的目的，既不讲恶，也不讲善。
3、善恶没有这么不好理解，佛陀也宣说过基本标准，从这点出发就行了。善业是白色，不善业是黑色，中间并没有灰色。喜戒尊者所开示的善与不善业。善业与恶业 ﹝十善业﹞业可分为不同的群组和种类。
4、首先，善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行，既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬，使人格得到净化，还能招感未来福报。其次，善的行为不仅对自身有利，更能对其他众生有所利益。
佛家所说的六道轮回,究竟是哪六道?
1、所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
2、佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。天人道 天人道是佛教六道之中待遇最好的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。
3、六道轮回的六道指：天道；人间道；修罗道；畜生道；饿鬼道；地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。
4、六道轮回(资料图)“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。
5、六道轮回是指佛教中认为的众生轮回转世的六种生命状态，包括天道、人间、阿修罗道、地狱、饿鬼、畜生。 天道：指人们所向往的理想境界，包括四大天王、忉利天、须焰摩天等等。
佛教的善恶苦轮回,如何获得人天福果?
1、慈悲心是佛教的最基本的善作为一个佛教徒首先是要有慈悲心，看到众生有难，我们要感同身受，心中升起对众生的恋爱和帮助他解除痛苦的想法。这个与世俗的修桥铺路，赈灾助学，助人为乐等行为是差不多的。
2、第二道就是修罗道，能投身修罗道的人，一般都是福缘深厚的人，虽然修罗道已经算是半人半神的存在。而且天生战斗力极强。第三道，人道。
3、六道中的每一道众生，自有每一道众生的特点，身体、寿命、依报种种的不同。
4、第一个是天人道。能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功劳的善人，佛教讲究的种善因得善果，前世积攒的福报多，那么在下一世就可以投入天人道，下辈子可以幸福快乐的度过，据说这一类人都是有大神通的人。
5、人道，都说人生苦短，人道最苦的就是太短暂，对修行这来说，人道，就是得到正法，修行之中的人，时间不长，很快就会轮回到其他的道。大多数情况都是轮回到阿修罗道。
6、此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。
大家来给我讲讲佛教中的‘轮回’思想吧!
要真正理解生命的轮回，就要真正明白智慧生命的根本，本质，以及在各种各样的生命形态中的共同体，共性。就如同如果要理解水的轮回，就要理解水，水蒸气，云雾雨冰雪这些个形态中共同存在的那个共性。
第一个是天人道。能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功劳的善人，佛教讲究的种善因得善果，前世积攒的福报多，那么在下一世就可以投入天人道，下辈子可以幸福快乐的度过，据说这一类人都是有大神通的人。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
所以当容器损坏的时候，茶水可以不断的更换容器，或者茶杯，或者酒壶，这个生命在不同的承载体里过渡的过程就叫做“轮回”。
一般的宗教讲到轮回时都有一个主体，而佛教不讲灵魂，也不讲神我。所以在这一问题上，的确会使人产生很大的困惑：既然”无我“，又是什么在促使我们生生世世地流转六道？佛法认为，生命就像流水一样。
对于轮回的理解，通常是认为：有一个不灭的灵魂，根据善恶的不同，在各处投胎。当有大善的时候，就投胎到天堂。大恶者投胎地狱。普通的善恶混杂，投胎到人鬼等处所。但我要说的是，这完全不是佛教的轮回理论。
