佛教里讲的逢3,6,9年是阳历年还是阴历年?因为相差一年呢。
方法如下：阳历全称为太阳历，是以地球围绕太阳公转一周的时间为一年而定的历法，现在国际通用的公历，就是阳历。阴历全称太阴历，是根据月球绕地球运行的周期而定的历法，阿拉伯史书所用的赫吉拉历即所谓的回历，其实也是阴历。
阴历是中国传统历法之一，也被称为殷历、古历、汉历、夏历和旧历等。我国的传统历法从严格意义上说不应该叫阴历，它是阴阳历，现被叫做“农历”，准确说应该叫做“汉历”。
所以人们每到逢九年，特别是汉族人，身穿红背心、红裤衩、腰扎红腰带。大年三十（指除夕夜）和阴历七月初一夜，闭门不出，由家人陪同下平安渡过那个时辰，并在每月的初十五拜流年太岁、神佛，以求吉祥。
阳历和阴历的区分方法如下：阳历就是公历：我们现在主要使用的是国际上公用的历法，即公历。它是以一个太阳回归年作为一年，然后分为十二个月（月份数有31天、30天、29天几种，均是人为规定），称之为太阳历，即阳历。
所以，阳历、阴历是一类历法，而公历、农历是一种历法。
菩提达摩祖师,他为何要面壁长达9年之久?
菩提达摩九年面壁的真实含义 因为一些愚痴钝根，没有研读菩提达摩的经典，真正领悟菩提达摩经典所表达的义理，所以对菩提达摩九年面壁，产生出种种的曲解，以致以讹传讹，误传误导，造罪众生。
达摩西来为传正法，因此也希望找一个根性具足的弟子，虽然面壁9年间求法者络绎不绝，但是始终没能找到合适的弟子。直到神光雪中断臂求法，感动了达摩才从山洞中走出来，因此他面壁九年。
达摩面壁十年的说法有误，达摩面壁其实是九年。梁武帝大通元年，达摩祖师从印度来到建业，朝见梁武帝。话不投机，他一气之下渡过长江，向西北而行，来到少林寺，面壁而坐，一坐就是九年。
有句诗叫“面壁十年图破壁”，前面的壁是墙壁、石壁，后面的壁是壁垒、障碍，意思就是通过静坐沉思，摒除一切杂念，突破思想上的某种障碍，使心灵得到升华。达摩面壁九年，目的也是为达到禅的一个更高境界。
九年面壁成空相,一苇渡江证菩提
1、“九年面壁成空相，一苇渡江证菩提”这句诗句，表达了达摩历经九年面壁修行，领悟到禅宗的奥义，并成功渡过长江，成为中国禅宗的重要传承者的历程。这也是达摩追求佛法，追求真理，超越自我，为众生谋求福祉的信仰之路的写照。
2、达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。“面壁而坐，终日默然，人莫之测”。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。之后，他与弟子继续北行传法。
3、上联：地狱未空，誓不成佛；下联：众生度尽，方证菩提。——天镇慈云寺 上联：一苇渡江，达源溯六祖；下联：九年面壁，妙理悟三乘。——河南少林寺面壁洞 上联：大肚能容天下难容之事；下联：开颜便笑世间可笑之人。
4、嵩山少林寺，至今还留着达摩洞。对佛教感兴趣，曾经亲身游览过嵩山少林寺盛景的朋友，肯定会知道，少林后山有一个著名的景点，就是达摩洞。相传这正是当年达摩面壁九年参悟佛法的山洞。
九年面壁传心悟,一指谈禅证佛缘?
九年面壁传心悟，一指谈禅证佛缘？分别指达摩祖师与俱胝禅师。面壁九年中.国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静.修了九年。
达摩面壁，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”，进行修性坐禅。
达摩面壁九年悟出四句是：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。“外息诸缘”，外界一切环境都要丢掉，我们学佛修证不成功，就是这一句话做不到。
达摩面壁九年悟出来了东土禅宗。北魏孝昌三年，达摩抵达少林寺，达摩抵达少林寺后便在少林寺旁不远的嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年。
达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。“面壁而坐，终日默然，人莫之测”。在此期间，收弟子慧可，有慧可“立雪断臂”的故事流行于世。之后，他与弟子继续北行传法。
达摩面壁九年,到底上为什么
达摩西来为传正法，因此也希望找一个根性具足的弟子，虽然面壁9年间求法者络绎不绝，但是始终没能找到合适的弟子。直到神光雪中断臂求法，感动了达摩才从山洞中走出来，因此他面壁九年。
有句诗叫“面壁十年图破壁”，前面的壁是墙壁、石壁，后面的壁是壁垒、障碍，意思就是通过静坐沉思，摒除一切杂念，突破思想上的某种障碍，使心灵得到升华。达摩面壁九年，目的也是为达到禅的一个更高境界。
菩提达摩九年面壁的真实含义 因为一些愚痴钝根，没有研读菩提达摩的经典，真正领悟菩提达摩经典所表达的义理，所以对菩提达摩九年面壁，产生出种种的曲解，以致以讹传讹，误传误导，造罪众生。
