佛教因果轮回中对猎人,屠夫和侩子手怎么看待。
1、我觉得主要有两种原因：让行刑更顺畅。将酒喷在刀具上，可以在表层形成薄膜，斩首下去可以更锋利。当然，就锋利和顺畅而言，水也能做到，但水容易让金属生锈，侩子手大多是自备刀具来到刑场，所以，大多会选择用酒。
2、吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。
3、佛说要中道行，中道不是中间，是不偏不倚的意思。绝对的不杀是不可能的，佛要你戒杀，是戒的杀心、杀性。戒律是个工具，是个手段，如果你不能很好的运用，就变成了枷锁，怎么做都不是。好好想想吧。
4、我们是食物链中的一个环节，我们首先有生存的必要性，生存下来了再来帮助人，再谈佛教等高深哲学。佛教也经常说自觉觉人，自己悟到了才能帮助别人，自己都没悟还去瞎指挥别人，就是害人了，只是这个心情应该被理解罢了。
5、我们的每一次轮回的所有经历都储存在自己的神识里，在那颗“阿赖耶识”的种子里，都没有遗失。
6、它们都能够带引人们脱离自己的烦恼纠缠，脱离社会与整个世界的纠缠：换言之，它们导向涅盘、灭除痛苦与轮回，这也就是佛陀成立佛教僧团与教法的唯一目标。
佛学说的轮回,因果报应。实在是难以理解。如果你看到一个人在杀人...
但是因果确是只有实修的，并且有了一定的境界的相对少数人才能感受的到。但是需要说明一个问题是，佛教的说法并非某人一拍脑袋而出来一时的臆想。就象刚才正常人看到的颜色一样，是能被人感知的。
我没研究过佛法，这里不讨论佛法。就我个人理解而言，我也来说一说：首先，谁能证明被杀者是因为前世杀了人因而导致今世被杀？显然，这问题没人能证明。
我对佛教因果报应的教义感到很困惑，想请高人来指导一下。 我自己对佛教并不了解，但我脑子中一直有一个问题想不通，那就是关于因果报应。
佛教怎么看为了维护私人利益去唆使别人杀人的人?
恶业，就是指：为了满足自己的欲望和需求，而损害别人的利益，所导致的业力。
各有各报。因果是不会乱的。你杀了恶人，造了杀业，要受杀业之报。但同时又让多人受益，感到安心，你又造无畏布施之善业。两者并不抵消的。因缘成熟，各有各报。
杀盗淫妄四重罪，一样的，都会下地狱。这个杀与被杀，都有过去世中的因果，因果是相续的，不会消失的。欠人半斤，还人八两，要加点利息的。甲过去世中打了乙一拳，这世因缘到了，乙就会还甲两拳。
是的。佛法里以杀止杀，要求真正是心怀慈悲，而不是仇恨，为了不让这个众生因杀人而造地狱罪，将它杀了，这是方便法门的极致。
如果有修行道行的人，他们是不会吃的，而是更加用自己的真心来调养。佛教做事有无功德是论发心、论影响、论对人有没有帮助，如果是利益人的，即使是打人骂人，那也是好事；如果是利益自己的，阿谀奉承他人都是坏事。
千万不要相信那些玄幻神通，佛法是心法，是实实在在的利益世间的，佛法也绝不是消极的，说这些话的人是无知的。
