我们习惯上寺庙烧香拜佛,却没想过佛陀在世时有没有佛像?
佛陀在世的时候，肯定是没有佛像的，即便是济公被称为活佛，他在世的时候也没有佛像。佛陀在佛教里有着非常重要的地位，一开始佛陀指的的是佛教的创建者释迦牟尼佛。
可是要知道早在佛教开始阶段是没有佛像的，佛教的始播者是佛陀，在他还活着的时候，他的弟子们认为佛陀品德高尚，是天人之师，所以不能以凡人的形态展示。所以一般都用白象，莲花和菩提树这类纯洁的物品象征佛陀。
大势至菩萨：这位菩萨一般和观世音菩萨分立在阿弥陀佛两侧，观音菩萨顶冠小佛像，大势至菩萨顶冠宝瓶。习惯说的西方三圣也就是这三位。
“临时抱佛脚”是指事到临头才想起用功,这其中有什么典故?
1、谚语：“平时不烧香，急来抱佛脚”。原来比喻平时没有联系，临时慌忙恳求，后来多指平时没有准备，临时慌忙应付。
2、一则出自洛阳龙门石窟，早期的佛教场所，不一定会建庙，也少有烧香之类，但一定会建塔，在佛塔上多雕刻佛脚以代表佛祖，供世人礼抱膜拜。另一则则为：“云南之南一番国，俗尚释教。
3、临时抱佛脚指平时不行善，有急难时才向佛求救。比喻平时不做准备，事到临头时才急忙应付。拼音：lín shí bào fó jiǎo 出处：唐·孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经。”示例：平时不烧香，临时抱佛脚。
4、平时不烧香，临时抱佛脚的典故由来有两则：其一出自洛阳龙门石窟，早期的佛教场所，不一定会建庙，也少有烧香之类，但一定会建塔，在佛塔上多雕刻佛脚以代表佛祖，供世人礼抱膜拜。
5、谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。烧香礼佛是佛门的早晚常课，是平时积德修行的具体表现之一。
6、临时抱佛脚：原意为年老信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后因称平时无准备而事急时仓猝张罗为“临时抱佛脚”。【出自】：唐·孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读黄经。
很喜欢去寺庙的人的因果
善念多的人，之前就生活在善良的环境里。恶念多的人，之前就生活在恶的环境里。喜欢去寺庙的人生生世世于寺庙缘分深而已。并没有代表谁有什么问题。学佛的宗旨：改变自己的心使心清净、改变自己的行为，积德行善。
如果是僧人知道此情况而不动心，也还算不太惨，如果是引的僧人动心破戒坏梵行，那就是地狱之报了。所以为了自身未来着想，千万不要去爱出家人。
其实年轻人不要经常去寺庙可能是想让大家在奋斗的年纪，好好去奋斗，去开创属于自己的未来，经常寺庙虽然可以得到心灵的解脱，但是有问题还是要积极去面对，不要消极对待，这个可能就是让年轻人不要经常去寺庙的原因。
其次，人们也会去寺庙上香，祈求心愿能够得以实现。太多的人有太多的愿望，他们很难完全依靠自己去实现，因此有些人会借助于超自然的力量。
闲时不烧香,临时抱佛脚属于哪个佛教理论
这话原本是讽刺愚人平时不修行，事到临头才想起来佛菩萨，才想起烧香拜佛，济不得事。后引申为不早做准备，不早用功，临事才手慷忙脚乱，太迟了。
”意思是年老才信佛，以求保佑，有临渴掘井之意。后来就把平日不早做准备或努力，到事情紧急时才匆忙设法称作“临时抱佛脚”，有时也说成 “闲时不烧香，急来抱佛脚”。说起“临时抱佛脚”，还有一个非常有趣的故事。
谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。烧香礼佛是佛门的早晚常课，是平时积德修行的具体表现之一。如果平时恣意妄为，一旦到生死关头或大难临头，匆忙求佛，自然难以解脱了。
佛教:这三种人,拜再多的佛,佛也度不了他!
不孝顺父母者 此外，不孝顺父母者也不能拜佛！因为中华美德是百善孝为先，就连古代帝王，见了自己父母也要跪拜，所以要说拜佛，首先要拜父母。一个不懂得孝道的人，进了寺庙拜佛，这种人佛不但会耻笑你还会尽快报应你。
《佛说分别经》中把归依三宝、学习佛法人分为三种。这三种人秉持不同的态度、造作不同的业力，将来的结果也大相径庭。我们学习佛法，一定要了解怎样学习佛法才是正确的、利益无量的。佛言。事佛有三辈。
这副对联的意思是雨虽然能滋润万物，但却滋润不了无根的草，佛门随便广结善缘，但是也度不了无缘之人。因为无缘的人就如同这无根之草，想要滋润也不能为力。
、西藏地处偏远，自然条件恶劣，多食肉食，民风彪悍，但是在如此之地在人们心中对佛法却如此高的地位？1佛刹土无数，佛分身无数在各个刹土中教化众生。
“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象。按《大乘义章》的说法，佛有“法身”、“报身”、“应身”。第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。
往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
