佛教的智慧是什么意思?
聪明是世间法,智慧是出世间法。佛教所言智慧,又称“如实观察”,即如实观察人生,如实观察现实世界,如实了知宇宙人生的真相。
佛教的智慧叫般若。梵语“般若”(音bo-re)的意译 佛教谓超越世俗虚幻的认识,达到把握真理的能力。《大智度论》卷四三:“般若者,一切诸智慧中最为第一,无上无比无等,更无胜者,穷尽到边。
当知佛陀是于“世间的生灭,证入出世间的寂灭”;言语道断,心行处灭,这是无上的智慧,是无法用言语和心念去表达揣摩的。言“智慧”,非世俗智慧;一切皆是依世间俗义方便之说。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法,发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。
佛教的四种智慧是什么
四智,大乘佛教术语,指佛所成就的四种圆满的智慧:一大圆镜智,二平等性智,三妙观察智,四成所作智。也称 四智相应心品 ,又简称 四智心品 ,通常会说佛是“四智圆明”。
大圆镜智:大圆镜智就是由第八识所转的,转识成智。你不会用的时候就是识;你返本还原转第八识,就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样?是清净没有杂污的。平等性智:平等性智就是由第七识所转变的。
四智者,法相宗所立如来之四智,凡夫有八识,至如来转为四智:一大圆镜智,转第八识所得,显现法界之万象,如大圆镜之智。二平等性智,转第七识所得,成诸法平等作用之智。
【四智】 (名数)或开佛智为四种:一大圆镜智,二平等性智,三妙观察智,四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识,如其次第与成就之佛心相应之智慧也。【五眼】﹝出大智度论﹞眼,即照烛之义。
佛法的智慧体现在哪些方面
1、佛法的智慧主要体现在“超越”上面,直面生老病死忧悲苦恼,而超越生老病死忧悲苦恼、不住生老病死忧悲苦恼。就好比莲花,虽然生长在污泥中,但不会受污泥的污染。虽然超越,但不舍大慈大悲,而于众生中平等普度。
2、所以如果真的开了智慧,则一定表现的非常慈悲,具有高尚的人格,注重因果,不会故意造恶,而愿意行很多的善事,但行了善事也不执著。
3、悲心 。所以如果真的开了智慧,则一定表现的非常慈悲,具有高尚的 人格 ,注重 因果 ,不会故意造恶,而愿意行很多的善事,但行了善事也不执著。
4、佛家有云:大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人。这种坐看芸芸众生的气度的确不失为一种融冰融雪的博大胸怀。在普通人眼里,佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。
5、佛学的智慧能够成为一个无上士、调御丈夫。由于智慧太深广了,四种智慧他都具足——转八识为四智了,就能够导御一切众生,“慧见无碍”。
佛之四智
1、四智,大乘佛教术语,指佛所成就的四种圆满的智慧:一大圆镜智,二平等性智,三妙观察智,四成所作智。也称 四智相应心品 ,又简称 四智心品 ,通常会说佛是“四智圆明”。
2、三身:是指“法身”“报身”“化身”。四智:大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。五眼:肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。六通:天眼通,天耳通,他心通,神足通,宿命通,漏尽通。
3、三身即聚集之义:法身,指常住真实,普遍、平等理体之真如法性之身。报身,指酬报因行功德而显现相好庄严之身。应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。
4、佛的法身为体。佛的报身就是果报之身,是智慧、菩提之身,是无所不知德,是相。佛的化身是大悲心声,是慈悲,是应化,事无所不能的。化身为用。四智为:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
5、而对一切众生起无缘大悲的智慧;大圆镜智是转有漏的第八识所成,为佛观照一切事相理性无不明白的智慧,此智慧清净圆明,洞彻内外,如大圆镜,洞照万物。
6、三身者,世亲菩萨《十地经论》所说,佛有三身。身即聚集之义:一法身,指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。二报身,指酬报因行功德而显现相好庄严之身。三应身,指顺应所化众生之机性而显现之身。
求教,佛教中认为的智慧是什么
佛教中的大智慧,是指发现生命和宇宙的真相,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,得到究竟解脱。
聪明是世间法,智慧是出世间法。佛教所言智慧,又称“如实观察”,即如实观察人生,如实观察现实世界,如实了知宇宙人生的真相。
平等性智:平等性智就是由第七识所转变的。也就是你没明白之前,叫第七识;你开悟了之后,就是平等性智。
当知佛陀是于“世间的生灭,证入出世间的寂灭”;言语道断,心行处灭,这是无上的智慧,是无法用言语和心念去表达揣摩的。言“智慧”,非世俗智慧;一切皆是依世间俗义方便之说。
佛教的智慧叫般若。梵语“般若”(音bo-re)的意译 佛教谓超越世俗虚幻的认识,达到把握真理的能力。《大智度论》卷四三:“般若者,一切诸智慧中最为第一,无上无比无等,更无胜者,穷尽到边。