佛教明相出的标准是什么
足安平相 谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。千辐轮相 辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。手指纤长相 谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。
“分真即佛”这一名相概念最早出自《大智度论》。《大智度论》中说：“诸法实相者，则是诸法自性，第一义谛相，亦名诸法实相，亦名诸法本体，亦名诸法自性，所谓第一义谛。
根据南传上座部佛教，佛陀具备以阿罗汉道智与一切知智为首的无量之佛陀素质，成佛的标准是：具足三十二大人相；八十种好；从身体散发出来的八十腕尺周圆身光（此身光即使是在四种情形 之下也不会减弱。
细分一切智为平等空性之智， 一切种 智为 差别 事相之智。自然智与 无师智 亦略同。此在经中某一段文法，而有区别自然。智者，指此智之本体。无师智者，兼括他智不学而得者言也。
辨认佛法的标准是什么?
佛者，觉也，觉而不迷；法者，正也，正而不邪。觉悟了，自己就是佛法，用自己清清楚楚、明明白白的觉性，吃饭、睡觉、工作、休息，过好当下的生活，即是佛法。
《楞严经》、《法华经》等中所说是真正的佛法。
不执邪见、也不轻视正见、是名真正佛法、因为无有一法可得、缘聚无实生、缘散无实灭、生灭亦同时、生灭本无碍、生灭是一不是无一无亦分别想。受用之时名佛法，无用之时法无存。
释迦牟尼佛灭度的时候，教给四依法来辨别佛法：第依法不依人；第依义不依语；第依了义不依不了义；第依智不依识。修行层次分三部分，一是定中，二是事上，三是梦中。
关注 展开全部 实践是检验真理的唯一标准。佛法是在很多国家 经过几千年的实践验证的，不得到历史的验证，是不可能流传到今天的。很多邪教兴盛几年就开始消退了，就是因为经不住历史的考验。
佛教中有没有善恶的标准?
净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
佛教的祖师大德对不同境界的人，有不同层次的开示 老法师---善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。
如果硬要说善的定义的话，那么佛教讲的菩提心是善的，在菩提心作用下做的任何事情都是善德。而没有任何的界限和障碍。从这样的标准可以看出佛教对善与恶的标准是发乎于心的，而不在于形态和模式。
