佛教“八随”指的是什么?
佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识。阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。
眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。
佛教所说的烦恼从两大心识的性质来看，可将“心”的作用概括为三大类烦恼。 ①根本烦恼——贪、嗔(急怒)、痴(愚痴)、慢、疑、恶见6种。 ②八大随烦恼——不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。
佛教经典中说的:不弃舍法性,亦随顺世俗怎么解释?
当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
佛教信仰的纯净性与独立性在似是而非的“法义”传播和鱼龙混杂的生存环境中步步跌落。
补特伽罗无我的含义，《瑜伽师地论》卷四六解释说：“于诸法中补特伽罗无我性者，谓非即有法是真实有补特伽罗，亦非离有法别有真实补特伽罗。
何谓随顺性德,阿弥陀佛,恳请开示!!!
1、本性德能，随顺就是随着它去做，只要你本性认为好的东西，只要你认为有良心有道 德的善事，你就随着它去做，这就叫随顺性德。
2、阿弥陀佛。人确实是上帝创造的，基督教的上帝，就是佛教中讲的心性，也是伊斯兰教的真主，名称不一样，意思是一个。上帝与人对话，也确实是与自己对话。“一切法由心想生。
3、为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。
4、佛说：孝养父母，比供养三贤十圣的功德还要大。佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为，一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德，不是随顺烦恼，不是随顺无理的要求。
5、南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 没法证明。人之初性本善是相对于人后天发展而言。然而事物是有多样性的。人也一样，有善有恶，有时善有时恶。可恶也可善。
6、彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。 善男子！汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，佛说是人，名为成就一切种智。
