为什么知识分子偏向南传佛教是佛说
简单的说，学者认为大乘的经典是后世伪造的，它的教义不代表佛说。而最接近历史上那位释迦牟尼所说的教义的，是南传佛教。这也就是为什么近几年又有人不停说大乘非佛说，南传是佛说的原因。
汉地信众可以说是十分幸运的；与此同时，以杨郁文先生、曾银湖先生、李凤媚女士、温宗堃先生等为代表的一批通达巴利文及佛教义理、可以利用巴利原典进行比较深刻的义理研究的僧俗学者也已经显露头角。
因为很多科学解释不同的道理，佛教可以解释通，还有许多被己科学证明的道理，其实也能从佛教的典籍中找到印证。比如佛教所说的，一花一世界，一叶一菩提，就已经被证明是正确的。
在对待佛陀的教导方面，南传佛教坚持三个原则：非佛所说不添加；佛陀所说不删改；如佛所教而遵行。
但巴利语系的佛教徒则自称为上座部，不接受小乘这样的名称，并且不承认大乘是佛说。原来上座部及其他一些旧部派的比丘们的理想，是遵照佛的弟子或声闻的行径，求证涅盘，使个人解脱。
在西安那家书店可以买到圣严法师的《佛学入门》
佛学入门，各大新华书店都应该有的，剩下的几本难说能有，恐怕都得从网上买，如果没办网银，可以借亲人、朋友的使使，该多少钱给人多少呗。
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圣严法师的大师生平
高龄80岁的法鼓山精神领袖圣严法师 ，是于2024年1月5日因肾疾复发住进台大医院治疗，法鼓山弟子为了替法师祈福，曾一连举办10天的祈福法会，众多信徒远道与会，祈愿圣严法师早日康复。
圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。
圣严法师於1930年出生於江苏南通，1943年在狼山广教禅寺出家，1949年从军跟随国民政府到了台湾，服役十年后，於东初老人座下再度披剃出家。
圣严法师（1930-2024），佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。1930年出生于中国江苏省南通县（今南通市），后去台。
印度佛教史的印度佛教史书籍
圣严师父《印度佛教史》 、《西藏佛教史》、《日韩佛教史略》等三册大作，原本为一合订精装钜着，书名《世界佛教通史》(上)，由法鼓文化的前身，东初出版社於一九六九年发行问世。
平川彰先生在1959年以《律藏的研究》一书获文学博士学位。
周叔迦有关印度佛教史的论著见于《周叔迦佛学论著集》（上册）[81]。论文也不多见，如段晴《戒日王的宗教政策》[82]，方广錩《关于印度初期佛教研究的几个问题》[83]，从不同角度进行研究。
印度佛教史到底有几个版本,作者都是谁?
1、请问各位对佛法有一定研究的人一个问题 我研习佛法有些日子了，发现许多经(比如我经常看的地藏经和药师经)开头都是“如是我问”——翻译过就是“我这样听说”，而且也没有标明作者，只有译者。
2、中观学和唯识学是大乘佛教的两大最重要思想体系。一般认为，唯识学的出现晚於中观学，在印度佛教史上，中观与唯识在相当长的时间内并行不悖，双方就了义不了义互诤不断。中观主旨是般若性空，万法假有；唯识主旨是唯识无境，内识实有。
3、是迦叶摩腾与竺法兰两个和尚把佛教带入中国。
4、根据印度佛教史记载，大乘佛教没有创始人，而是由在家人所兴起的运动。大乘佛教的兴起 受印度教的剌激，与印度教形成相对应。佛教在公元前二世纪开始掀起了新的动态。
5、前面已经说过了，佛圆寂后90天进行了第一次经典结集 佛入灭后一百年左右，因东印度吠舍离比丘提倡新佛教，遭保守派反对，于吠舍离城，会集七百众，以耶舍为上首，举行第二次结集。这次结集以讨论律为中心。
