《往生咒》全文
1、南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。ná mó a mí duō pó yè duō tūo qié duō yè。
2、往生咒，佛教咒语，据说是往生西方极乐净土必备的通关文牒。佛教认为：诵持该咒，能除一切罪业等障，能令阿弥陀佛常来护念，寿命坚固，福寿延长。
3、往生咒的原文如下：南无阿弥多婆夜哆，哆侄他，菩提萨婆诃 这句话的意思是，向阿弥陀佛，多多的，多多地祝愿他，希望他得到菩提的正果。
4、注释：此句意译为“即说咒曰”。tad-yatha在密典中最常见的译法为怛侄他，亦有译为怛你也他。发音时注意，第二个音节‘得”(d)应轻声，一带而过。
5、枳多迦利。娑婆诃。qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。这个地址是正觉寺的网站，上边有仁炟法师念诵的往生咒，请你看看如果发音不太标准，请参照法师的念诵法。
念佛如何给亡灵回向文,刚刚去世的父亲
1、在常用的回向之后，再加上一个回向。比如常用的是愿此次功德皆回向净土...之后，在加上愿以此回向功德回向给某XX，愿他XXXX，就可以了，回向就是个愿力指向，发乎本心，只要说清楚就成。
2、抄经和念佛经和咒语，都可以把功德回向给一切众生，求往生西方极乐世界。用大回向文就可以，如果有特别回向的人，就加念他名字在前面。有正当的愿意就在回向完后说出来，求阿弥陀佛加持。
3、给过世的人 回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。
4、念佛做完总回向以后，可以念诵特别回向给亡灵。回向词：愿以此念佛功德，特别回向给某某（具体名字）亡灵，暂时获得人天善趣的安乐，究竟能够往生西方极乐世界成就佛果广利众生。
5、母亲在世，父亲去世，念父母恩咒回向的方法：愿以此功德回向给父亲，愿父亲罪障消除，宿业悉灭，病痛离身，元神光采，冤亲远离，吉祥安康，福寿延长，善缘早现，恶缘远离，早遇贵人，早结佛缘。
6、可以说“家父刚刚往生”，这个“往生”的广义就是“过往生命”，与“去世”等同，窄义就是“往生西方极乐净土”，是在这个世界（地球）去世并在西方极乐世界出生、随阿弥陀佛学法的意思。
圣严法师《超度》
庙里面闹鬼就是用念经、持咒等方法来超度，可是，做了几次都没有用。后来，方丈就干脆自己去睡楼上看看，他想：‘那个鬼真的来了的话，我就找他说几句话，谈谈心也好。
作者：圣严法师 说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；在我们佛教，决不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了。
圣严法师，世界著名的佛教大师，1930年出生于江苏省南通市。著名佛教道场法鼓山的创办人，门人弟子遍天下。佛教界第一个博士学位获得者，1975年获日本立正大学文学博士学位。
和尚给亡灵开路什么意思
1、办理丧事并不一定要请和尚，这取决于个人或家庭的宗教信仰和传统习俗。在佛教中，一般会请和尚来主持丧事，进行诵经、念佛等仪式，以帮助亡者超度。但是，如果家庭信仰其他宗教，可能会请其他宗教的神职人员来主持丧事。
2、复，是返还的意思，是表示生者不忍心亲属死去，祈求鬼神开恩，让死者的灵魂重返人世。从古代人的这种愿望和动机看，扬州人家的“招魂”是和古代的“复”礼一脉相承的，是古代“复”礼的通俗化和具体化。
3、强调专业对口。端公不吃道士钱。端公是打鬼的，道士是开路的超度亡灵的，也就是专业不同，石匠干不来木匠的活路，教书的就不是杀猪的，这是强调专业对口。
佛教徒应该用什么方式祭奠亡灵
1、花篮、花园、挽幛，亦当适可而止；最好除了丧家和代表性的亲友致送数对花篮以及数幅挽联、挽额以表示悼念之外，不需要大事铺张。
2、我们会用自己的一些方式来祭祖哀思，我们会在自己的房间里面专门诵一部经，有时候短的像诵《阿弥陀经》，长的像《地藏经》、《法华经》为他们祈祷，会专门为他们去做一些供僧，用这样的一些方法来祭祖哀思。
3、净手净口：在进行周年祭仪式之前，需要先用清水洗手漱口，净化身心。开坛：念诵《普贤菩萨大愿度众生经》或《地藏菩萨本愿经》开坛，为祭祀仪式做好准备。
把去世的人送到庙上有什么说法吗
人死后把人的鬼魂送到庙上是一种交待的，这个可以告慰神灵阳寿已尽需到阴间游走的。
人死后，49天之内属于中阴身（类似于世间讲的 灵魂），这时候，善恶未定，超度亡魂，可以投生善处。
人死后，属到土地庙报告死亡消息叫报庙。人刚死后，鬼魂暂在土地庙中栖身。每天早中晚三次饭前，由管事人带着，孝子们提着孝棒，到土地庙“报庙”。到了第二天晚上报大庙。
因此，您将您父亲的的名牌位送到庙上，是对他的超度的一种方式。此外，您也可以通过念诵地藏经的方式，为您的父亲回向，这是一种表达对亡者的思念和祈祷的方式。
