佛教的忍辱
1、忍辱是一种美德，指的是在面对困难、挫折、伤害、痛苦等逆境时，能够保持平静、冷静、宽容和仁慈的心态，不被情绪所左右，用智慧和勇气来应对。忍辱是一种内心的坚强和稳定，是一种超越世俗的境界，是修行的一种重要方式。
2、忍辱，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。
3、佛教讲的忍辱是建立在大智慧、大悲心的思想基础上，是用因缘观、慈悲观作为做人处世的基本观点，一切事物，一切人际关系都是因缘关系。
4、此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。
佛经里的经典故事文言文版
1、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。 经典六：前生500次的经典一：一切皆为虚幻。 经典二：不可说。
2、孙思邈坚持不受说道：“久闻龙宫甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。”龙王为感激救子之情，便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。
3、佛经故事大全精选1：禅师与兰花 有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，就把兰花交代给徒弟照料。徒弟知道这是师傅的爱物，于是也小心照顾，兰花一直生长得很好。
4、佛即讲起了以前的故事：以前，有一头长了六支牙的白象，它有两个妻子，一个叫贤，一个叫善贤。 有一次，六牙白象在两位夫人的陪同下在森林中散步，它突然看到池里有一朵极为艳丽的莲花，就走上前去摘了下来。
5、《吹法螺》是佛经里的一则寓言故事。故事发生在 “不闻贝声” 的一个国度里。贝，这里是指能吹得响的梭尾螺，佛教徒常吹它，把它作为举行仪式时的法器，通称作海罗或法螺，也称梵贝。螺贝常被用来作喻，形容佛的大法能惊醒众人。
结合佛教六度中的忍辱,布施等等来阐述平等与谦逊的案例
广钦法师的忍辱故事： 广钦和尚在福建省出家，住在承天寺。他说自己没有福报，不敢接受供养，就去住山洞。一住就是十三年，中间有降伏老虎这些事。他真正有所证悟。十三年后回到庙里，他还是不住寮房，要求守大殿。
佛门的“忍辱”清净心是由戒定中来的，故修定必先修忍，六度中忍辱列为第三，忍是出离苦海的最妙法。是菩萨道上必须要修炼的重要课题。
如果我们周围没有「般若」智慧，那么「布施、持戒、忍辱、精进、禅定」都不能叫六度，只能叫做布施、持戒、忍辱、精进、禅定。
例如以六度精神打扫房间，化自己的劳力扫地擦桌，使室内整洁卫生，这是内财布施，是布施波罗蜜。工作时没有杀盗淫妄等不正的念头，这是持戒波罗蜜。
佛教中的六度就是六个到彼岸的方法（彼岸就是清净的世界，能永远保持心理平衡的境界）。具体的六度是指：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。布施是六度的一种。
关于忍辱的典故
越王勾践卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
关于忍辱的典故如下：勾践 越王勾践在早年间，因年轻气盛，不听他人劝阻，执意要去攻打吴国，不仅大败，自己也被迫向敌人称臣，在吴国受了三年的侮辱。
卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打吴国，但被越国击败，阖闾也负重伤 身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾 践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。
勾践 越王勾践在早年间，因年轻气盛，不听他人劝阻，执意要去攻打吴国，不仅大败，自己也被迫向敌人称臣，在吴国受了三年的侮辱。在吴国的三年中，勾践几乎跟奴隶差不多，当马夫，养马喂马，还要除粪打扫马棚等。
