净宗法师:念佛人有大智慧
1、念佛的人是非常非常有智慧的。所以《阿弥陀经》里说“不可以少善根福德因缘得生彼国”,真正能够老老实实专修念佛的人,确实善根福德因缘不同一般,确实有大智慧,有大大的智慧,有大大大的智慧,超过世间一切人。
2、如果有这样认识的,那就是久有善根之人。像诸位能够念佛求生西方极乐世界,这是“人中芬陀利华”,你是“人中好人”,是人中豪杰。人中豪杰都在我们念佛人当中,不是赚了多少大钱,能做多大的生意,能做世间多大的事业。
3、人难有信慧。信佛大智慧,不信佛没智慧。小智之人难信佛,如虫蚁不能信人。信是清净。信心清净者,花开即见佛。朋友、夫妻,无论何人何事,疑则心浑浊,信即心清净。
4、“我有阿弥陀佛,有观音、势至,那是看得起你,跟你结下尊贵的佛缘,咱们就好好过”。
5、自己念佛,也劝他人念佛。劝一人念佛,就有一人往生净土;往生净土,就能成佛;成佛,就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益,都是由当初劝他的人开始,你看这个功德有多大! 助念须专一念佛。
净宗法师是邪师吗
1、弘愿寺净宗法师事件是怎么的 是“佛媛”乱像。
2、净宗法师不是邪师。根据查询相关公开资料显示,净宗是佛教的一个宗派。净宗法师多年来在国际上弘扬净土,树立佛法是教育的观念,是很多人学佛的接引人。
净宗法师:大经的争议从何而来?
1、经和律由於冠上『佛说』二字的缘故,受到较多的争议,『论』的争议就比较不明显了,因为论多是历史上的高僧大德、菩萨论师所造,有人名、有时间、有地点。
2、何期自性、本来清净;何期自性、本来具足;何期自性、能生万法。这与阿含所说的入胎识体性完全符合,也与大乘法所说的真如佛心无二无别。
3、所以从这一点来说没有任何比丘能与世尊等同的。
劝人念佛,功德最大(文丨净宗法师
自己念佛,也劝他人念佛。劝一人念佛,就有一人往生净土;往生净土,就能成佛;成佛,就能普度一切有缘众生往生成佛。这么大的利益,都是由当初劝他的人开始,你看这个功德有多大! 助念须专一念佛。
其实我们劝人呢,也是看对方根机的,如果他对这个世界还比较执着,我想呢可以先以欲钩牵,后令入佛智。不管是什么人,他总是希望身体健康啊,希望无病无灾啊。
一心念阿弥陀佛,修学念佛三昧,是改正恶习,修学善法的方便,也是根本。所有一切亲朋眷属,而且与我们有因缘之人,我们也当教导其能够学。劝人念佛修行,行菩萨道,是第一了不起的功德。
第一,能信十万亿国土之外有西方极乐世界,这是大智慧; 第二,不仅信有极乐世界,自己还愿意去往生,这是大大智慧; 第三,不仅信极乐世界、愿往生,还相信只要称念阿弥陀佛名号就能往生,这是大大大智慧,这种智慧是超越性的。
净宗法师:说信心
1、净宗法师以真实的存在作为我们的信心。对真实存在的如实认定,即是信。信,不多不少。多则谄曲,少则有疑。信是智慧,如实知故,明信佛智。人难有信慧。信佛大智慧,不信佛没智慧。
2、要知道,这“一念”是清净信心,由佛菩萨回愿之力所发起,完全是佛性觉醒的标志,这才是最宝贵的。故今偈中,先请所归三宝加力,自有随喜功德之意。
3、那我们是凭什么产生这种信心的呢?可能我们自己也说不明白。其实这就是所谓的“心”,就是“何期自性本自具足”,本来就有这种可能性。
4、附净宗法师:九不辩 成语说“受谤不辩”,但其实没有受谤的问题,有受谤就一定有辩,因为感觉到受谤,岂不就是辩?只不过没有发之于口。
5、其中‘至心信乐,欲生我国,乃至十念’三句是积极性的摄取,愿生净土者,必须具有真心、信心,一向念佛。能够真信愿生,一向念佛,必然往生。
名号本身不分别善恶(净宗法师)
1、所以,“不说善恶,不思善恶”就是毕命为期一向称名,名号本身不分别善恶,也不思量这一切。如果真正论起来,众生所谓的善和恶,以六字名号救度往生西方来讲,都属于恶,所以《无量寿经》讲“横截五恶道”。
2、释迦牟尼佛在这部《阿弥陀经》里边明确说明:称念名号「专复专」是往生的道路,所以叫「佛说阿弥陀经」,其它种种修行,都属於随缘杂善。我们懂得这一点的话,修学的方针就明确了。
3、愿生,有的人是靠自己种种的修行功德去往生,有的就靠念这句南无阿弥陀佛,其中能专念弥陀名号是真正的大智慧。但一般人都看不起这句名号,认为“南无阿弥陀佛”不就六个字嘛,就是一种声音、一个名称。
4、诚然,从众生一边看,临终十念至微至弱,旷劫诸罪无量无边,而无边罪人以临终十念即出三界、生净土者,当然不是罪人有何力量,也不是“十念”有何力量,而完全是所念弥陀名号本身之力。