佛陀根本错误:经验主义和还原论
1、佛陀对于无我的认识其实是有错误的， 佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出“无我”的结论 。
2、经验主义和教条主义的错误：错误的根源：主观主义、经验主义从感性经验出发，把特殊看做一般；而教条主义从理论和书本出发，照搬书本理论脱离实际，或以过去证明现在。
3、蒯因认为第一个“经验主义的教条”就是还原论。还原论认为可以把确实性还原为最基本的描述感觉经验的句子。
4、如果从西方哲学的角度来说，这是一个非常大的问题，西方哲学经历过三个大的发展阶段，其中第二个阶段被称为认识论的转向，基本上是从经验主义和唯理主义的论证开始的。
什么是阿赖耶?
1、阿赖耶是梵语的译音，意译为藏，就是能藏一切。阿赖耶也是大乘佛教术语，意译为“藏识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。阿赖耶出自范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》。
2、意思是藏，即能藏一切。根据查询相关公开信息显示，阿赖耶为梵语alaya的音译，梵文中的原意为：藏，能藏，表示能藏一切。
3、在游戏小说中，阿赖耶（Alaya）通常是指阿赖耶识（Alaya-vijana），是一种佛教概念，意为“藏识”。阿赖耶识被认为是人体八识之一，是人类意识和物质身体之间的中介。
4、身是阿赖耶的相分。阿赖耶相分是整个法界、整个宇宙，整个宇宙物质现象你只执着这一点点相分当作自己，你的起心动念也是整个宇宙，从整个宇宙的心识里头取一分认为是自己的心，物质取一点点以为是自己的身，错了。
佛教大师请问神秘的阿赖耶识的指示可信吗
1、阿赖耶识思想，不是物质，能让你摸得着、看得见，证明有没有。你对一切事物起心动念就是阿赖耶识在起作用。
2、中观以唯讲空的为了义，不讲究竟空的为不了义。所以认为二转为了义，一转、三转为不了义。认为阿赖耶识为假依，也是空。唯识认为经文可以按照字面意思直接信受的为了义，不能按照经文字面意思信受的为不了义。
3、所以阿赖耶识的含义就是：我的真如。所以阿赖耶识的产生，本身就是一个错误。修行佛法，破除烦恼障就可以舍阿赖耶识这个名称。佛的第八识可以叫做“无垢识”，无垢识就是真如。阿赖耶识实际上也是真如，只是错误地理解了真如。
4、阿赖耶识（梵文：，音译ālaya-vijāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
5、以这3类为例，由于它们的对象不同，因此，当我们到一个地方以后，方位和空间关系，周围的物体，人物，可能同时出现。
唉,我也不是谤佛,其实佛教里面很多观念我是认同的,但是有些东西我是...
1、第一个问题，我赞成下面一位热心网友所说的共业的解释，遭横死的一定是业报，有可能是本应横死报，也有可能是重罪轻报，或是业障现前，有这么一个因缘就报了。但不应因是果报所以不去同情，这之间没有矛盾。
2、藏传佛教僧人吃肉的原因不是因为乞食，而是因为恶劣的气候，没有蔬菜和水果，只能用肉食来裹腹，同样不是为了满足口腹之欲，所以，心也是清净的。
3、首先，对佛菩萨有恶念是不道德的。佛教教义中，善恶因果报应不爽，对佛菩萨有恶念，实际上是在伤害自己和他人。如果这样的行为被佛菩萨知道了，可能会对个人的修行产生负面影响，甚至可能会影响到个人的福报和未来。
4、诽谤的结果，也就是诽谤的对象受到伤害。比如让别人失去对佛的信心（您的心理活动，没有这样的结果）综上所述，您说的心理活动，完全不是诽谤，无须担心。只要平时多做积德行善的事情、多孝敬父母、持戒断恶，必定吉祥。
5、这是在诽谤佛谤法，她不信就不要跟她讨论佛教了，免得她诽谤佛法造下地狱的苦。如果自己信佛就自己信吧，不要让她知道，也不要跟她争论。
6、无论信佛还是信道，都不重要，重要的是自己的坚持！因为佛与道，都是追寻宇宙大道的跋涉者，从根本而言，他们追求的方向是一致的。我们用现代话来理解吧！先来看一个例子：以“爬山”为例。
阿赖耶识简单的解释
1、阿赖耶识，意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识﹐是世界和众生“自我”的本源﹐它含藏着一切事物的种子﹐也是轮回的主体和解脱的依据。
2、阿赖耶识的意思是指：能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
3、阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
4、阿赖耶，梵语 ālaya 之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。
5、” 词语分解 阿的解释 阿 ā 加在称呼上的词头：阿大。阿爷。阿爹。阿 罗汉 。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。 部首 ：阝； 赖耶的解释 佛教语。“阿赖耶识”的略称。意译为“藏识”。
现代心理学对佛教的阿赖耶识怎么看
1、为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。
2、阿赖耶识（梵文：，音译ālaya-vijāna），又译为阿梨耶识。阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
3、阿赖耶识，梵文作aalaya-vij~naana，意译为「藏识」；在六识之外，肯定有潜在的阿赖耶识存在，是瑜伽行派思想的特色之一。本文尝试从语源学的角度，探讨阿赖耶识语义的变迁，藉此形构阿赖耶识说发展的轨迹。
