何为有为法?何为无为法?(集)
1、一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
2、性质不同：有为法：有为法指有因缘造作之法。无为法：无为法指无因缘造作之法。侧重不同：有为法：有为法侧重于事相方面。无为法：无为法侧重于理体方面。
3、所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
什么是有为法和无为法
无为法的解释佛教语。同“ 有为法 ” 相对 。指离生灭因缘 造作 、永恒不变的法性真理。《四 十二 章经》：“解无为法，名曰 沙门 。” 宋 朱熹 《久雨斋居诵经》诗：“门掩竹林出，禽鸣春雨馀。
有为法 指的是一切我们能够扑捉到的，能够接触到的事相。
所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
无为法：无为法指无因缘造作之法。侧重不同：有为法：有为法侧重于事相方面。无为法：无为法侧重于理体方面。包含不同：有为法：有为法包含五位百法中的前面九十四法。
一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
佛教:世上一切都是有为法,为什么还有无为法?这不是矛盾吗
1、一： 有为法和无为法都离不开心。如果心不攀缘、不执著、不取不舍，就是无为。有为则是追求世间的名利等。
2、佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体。无法无道，无道无法。
3、真如本性亦是有为（方便说，因缘法，变化的）的空相，因缘和合之法固然是虚妄的，无为法（方便说，自然法，不变的，本自具足）看似没有生灭去来，实则如虚空华（眼冒金星）一样不真实。
4、所以《金刚经》中说的“一切有为法”就是那些都变化的，无常的，趋于毁坏的，有生必有灭的一切事相。它们最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。
5、不矛盾的。无为法，是假名为法，实是不可言说。所谓一切法，皆是指有为法。两个法，不可混为一谈。中观与赖耶缘起也不矛盾。中观的一切法无自性，是从终极角度而言。而赖耶缘起而成的一切法，都是假说离言自性。
无为法是什么?有为法是什么?怎么用?
《金刚经》所说的无为法指的是：不依因缘合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对之意。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与法性、真如等为同一含义。
无为法：有因缘造作之法，叫做“有为法”，无因缘造作之法，即叫做“无为法”。在五位百法中，前面的九十四法，皆是有生灭变异的有为法，最后六法，才是清净寂灭的无为法，也叫做“真如实相”。
有为法 指的是一切我们能够扑捉到的，能够接触到的事相。
佛家的“有为法”和“无为法”是何意,请用简单明了的话来解释
有为法泛指一切有相的事物，无为法指道或自性。
所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
什么是“有为法”，什么是“无为法”。最简单的比喻就是水和波浪。当水面平静如镜，这个时候的水是“无为法”。当起了风，水面有了波浪，这个时候的水是“有为法”。
哪些是有为法和无为法,哪些又是世间法和出世间法
缘起的是有为法，缘起有和合而成没有独立实体，缘起本空，本净，本觉，是无为法。有为就是无为。心不着，无为。心着，有为。菩萨和声闻只差这点。
有为法有作有为，无为法无作无为；有为法必定在三界中现行，因此是世间法；无为法不在三界中，因此是出世间法。有为法是法；无为法不是法。有为法是佛法所出生；无为法是从未出生的，真正的佛法。
师兄若想彻底明白，建议您修学“五位百法”和《般若心经》《金刚经》。有为法又名世间法，一切表象及言说戏论。五大和合而成。
所谓“无为法”，即代表着宇宙真相，也就是事物的根本。所谓“有为法”，即凡是以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。
